社会哲学-曾　杰.pdfVIP

第 1 页 导 论 学点社会哲学 一 、从总体上认识社会 的意义 社会历史是一个非常复杂多变 的领域，它“不是涅瓦大街上 的 人行道 ”，它常常喜欢 同人们开玩笑，“本来要到这个房 间，结果却 走进 了另一个房 间”。一切社会现象，包括经济现 象、政 治现象、文 化现象、意识现象等等，总是通过错综复合而构成人类社会生活之 流 。人们 要适应 社会 ，改造 社会 ，创造 社会 ，就 必 须认 识社会 。对 于复杂 的社会生活，人们可 以从各方面进行考察，从而形成各 门具 体的社会科学 。例如，政治经济学主要研究人们的社会生产关系 即经济关系的发展规律，揭示资本主义必然灭亡和社会主义必然 胜利 的客观经济规律 。科学社会主义主要研究无产阶级的解放运 动，揭示从资本主义变革为社会主义、共产主义社会 的过程 中阶级 关系和人们的社会政治关系的发展规律 。然而 ，人们更需要从总 体上认识社会 。在社会科学中，历史学虽然是从总体上考察社会 生活和社会历史现象的，但它只是按照年代顺序来考察各个 国家 和 民族 的历史发展过程，并通过具体 的历史事件、历史人物等来描 第 2 页 述历史发展的过程 、历史事件的演变 以及过去社会生活的一 门科 学。社会学也是 以整个社会作为研究对象的。但是，它着重于对 具体 的社会现象和社会过程 的认识和探讨 ，它的任务是揭示社会 的组织形态、结构方式及其发展 的具体过程和规律 。它要通过社 会调查 ，为解 决社会 中存在 的诸如 劳动、人 口、就业、民俗、民族 以 及社会生活管理原则等社会实际问题提供科学依据和具体方法。 人类对客观世界的物质运动形式的认识是从机械运动、物理 运动、化学运动、生物运动到社会运动 的。因而人们对世界 的认识 也是先认识 自然规律 ，后认识社会规律 ，先有 自然科学，后有社会 科学 。在 古代希腊、罗马哲学思想发展 的最初 阶段 ，哲学探讨 的中 心 问题是世界本原 问题，社会历史观一般处于次要地位，而且往往 只是在考察社会各种具体社会 问题（如 国家、法律、伦理等 ）时，才 对社会发展作 了一些表面性的猜测。例如古希腊的原子论创立者 德谟克利特在说 明“一切都 由必然性而产生 的”时，就把人生儿育 女看作 自然法则，只不过人 已建立了从 自己所生的子孙取得利益 的习惯 ，并认为“一切亲人并不都是朋友 ，而 只有那些有共 同利害 关系 的才是朋友 ”，还说：“大胆是行动 的开始 ，但 决定结果 的则是 命运 ”， 猜测到了社会现象的一些客观必然性。在欧洲中世纪， 神学历史观认为“天主创造一切 ”，完全否定 了社会历史 的客观规 律性 。经院哲学家总是从上帝那里引出自然界一切事物 的原因， 然后再用它来解释一切社会历史现象。托马斯 阿奎那认为“一切 多样体都是从统一产生 的”，他说：“蜜蜂有一个王 ，而在整个宇宙 间有一个上帝，即造物主和万物之主 。……由此必然可 以得 出结 论，人类社会 中最好的政体就是 由一人所掌握 的政体”。到了近 代，资产阶级社会历史观用“人 的眼光 ”来观察社会，用人性来说 明 ① 《古希腊罗马哲学》第 页。 第 3 页 社会现 象 ，把 感性 的个体 的人作为历史 的基础 。马克思说：“马基 雅 弗利、康 帕 内拉和其后 的霍布斯、斯 宾诺莎、胡果 格劳修斯 ，以 及卢梭、费希特、黑格尔等都 已经用人 的眼光来观察 国家 了，他们 是从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律 。” 英 国哲学家霍布斯认为，人的自私本性必然引起人与人之间的冲突， 为 了避免战争，求得和平，人们订立契约，而为 了履行契约，便产生 了国家。他把 国家 的产生看作是从人性引出的 自然规律 。如果说 世纪的法国哲学家是 以感性的、个体的、现实的人作为历史的 出发点的话，那么德 国古典哲学则 以超感性个体 的“理