论宗教-(奥)西格蒙德·弗洛伊德(SigmundFreud)著王献华.pdf

第 1 页 蒙昧人与神经症患者心理生活的某些一致之处 ［奥 西格蒙德 弗 洛 伊 德 著 王献华译 第 2 页 通过史前人类遗 留下来 的没有生命 的石器 ，通过可直接获取 的关于他们 的艺术 、宗教和人生态度 的信 息 以及 间接地从流传 下 来 的传统 民间故事 、神话传说 中得到的同类启发 ，通过我们 自己的 风俗和 习惯 中透 露 出来 的原始人类 的思维模式 ，我们 已对处于不 同发展阶段 的史前人有 了一定的了解 。不过 ，除此之外 ，史前人在 某 种 确 定 的意义 上 依 然 是 我们 的 同时代 人 。正 如 我们 相 信 的那 样 ，现在仍有一些与我们相 比要与原始人接近得 多或非常接近 的 人群存在 并生活着 ，我们 因此将他们视为原始人 的直接后裔和遗 存（ 。是我们如此把他们描绘为蒙昧或半开化 民族 的，尤其是他们 的精神生活 ，引起我们浓厚的兴趣 假如确实能 够从 中发现一 幅保存完好 的关于我们 自己早期发展 阶段 的精神 画 面 的话 。 只要此一猜测无误 ，比较社会人类学对原始人 的心理 的认识 与精神分析学对神经症 患者 心理状况 的认识 ，就一定能够展示 出 积极 的一致之处 ，而这些将会有助于两 门学科增进对 原 已熟知 的 材料 的进 一 步理解 。 由于 内在 的和外在 的原 因 ，我准备选择最年轻 的澳洲大陆上 的土著部落作为 比较研 究 的基本对 象 ，他们被人类学家们描绘为 蒙昧人 中最落后 、最可怜的部分 。我们可 以看到 ，澳洲大陆上 的动 第 3 页 物也是最古老的，其他地区都已经没有了。 和邻近 的美拉尼西亚人 （ ，波 利尼 西亚（ 和马来亚人（ 相 比，澳洲土著无论从体质上还是语言 上 ，都被认为是个独特 的种族 ，他们与他们 的近邻毫无关联 。他们 从不建造房屋或永久性 的棚子 ；他们从不耕种土地 ；除狗之外他们 也从不饲养任何家 畜 ；甚至他们从来就不知道 陶器制作 的技术 。 他们完全依赖打猎获得 的各种 肉食与挖掘 的各种植物块根之类生 活 。他们 中间没有人知道什么君王酋长 ，公共事务全 由老年人大 会决定 。至于他们是否有某种崇拜形式或更高级一些 的宗教 ，也 很难说 。由于水源奇缺 ，生存条件极其恶劣 ，挣扎在大陆腹地 的部 落在各个方面较之沿海部落都显得更为原始 。我们 当然不会期望 这些可怜 的、赤裸着身体 的食人者 的性生活会具有我们所说 的道 德等等 ，同样也不会想象他们 的性冲动会受到某种高层次 的严格 限制 。然而我们却发现 ，为了避免乱伦的性关系，他们极为小心谨 慎 ，严厉得相当痛苦 。事实上 ，他们整个的社会组织看来都是为了 这个 目的服务的，社会 目标的达成也与这个 目标联系起来 。 澳洲人缺少 的宗教和社会机构 由他们 的 “图腾崇拜 ”体系代 替。澳洲土著部落有更小的分支 ，或称做 氏族 （ ，每一个 氏族 都 以其 图腾命名 。什么是 图腾 ？通常 图腾照例是一种动物 （可食 无害 的或危 险可 怕 的 ）；是植物或 自然现 象（雨或水 ）的情况要少得 多，它与整个 氏族有一种特殊 的关系 。首先 ，图腾是 氏族的共 同祖 先 ，同时也是他们 的保护神与提供帮助者 。如果对他人而言是危 险的话 ，对它 的子 民而言 ，图腾则启示神谕并识别和 宽恕它 的子 民。反过来说 ，族人都要遵从一项神圣的义务 ，不吃图腾的肉 （或 以其他方式取利于 图腾 ）。图腾的品格是随其天生而具有的，既不