尼采的幽灵西方后现代语境中的尼采-汪民安.pdf

顾问 汝 信 ◇主 编 薛晓源 金惠敏 汪 民安 陈永国 编 尼 采 的 幽 灵 西方后现代语境 中的尼采 社 会 科 学 文 献 出 版 社 总序 一 汝 信 在西方思想史上，尼采一直是颇有争议的人物。人们从不同 的立场 出发，用不同的观点和方法去研究和评论尼采，往往得出 迥然不 同的看法和结论。尼采的格言式的文体和诗一般的语言， 也常使人难 以把捉他的真实思想。尼采死后由他的妹妹伊丽莎伯 编辑 出版 的遗著和有关尼采的著述，更是充斥着她个人的偏见和 曲解 ，为 了解尼采的真面 目增添了麻烦。有的研究者认为，尼采 是 遭 人 误 解 最 深 的思 想 家 ，这 种 看 法 不 是 没 有 道 理 的 。① 历史上 的思想家怎样遭受误解，有时误解又会导致怎样的后 果，这本身也是一个很值得研究的问题。我们中国人在经历了史 无前例 的所谓 “文化大革命 ”后 ，对这种现象尤其有亲身的体 会 。在我 国文化界和学术界也经常提出要为过去的某些人物 “平 反 ”或进行重新评价的问题，目的无非是消除误解，恢复事物的 本来面 目。至于尼采 ，他在 中国的命运是坎坷 的。20世纪早期 我 国新文化 的一些倡导者，曾把尼采哲学作为解放思想、破坏旧 秩序 的武器而予 以积极 的评价 ，而到了30年代 ，尼采就开始背 上 了沉重 的十字架，被加上法西斯哲学先驱的恶名。在很长时期 ① 关于这一点可参阅波达赫： 《遭毁灭的尼采著作》，海德贝格，1961年德文 版。 内，尼采研究几乎完全停顿了，除了简单粗暴的批判和谩骂外， 很少提到他的名字。直到中国实行改革开放政策重新面向世界之 后，学术界从噩梦中醒来，才又想起了尼采。尼采著作的许多新 译本和有关尼采哲学的论著纷纷出版，某个时期在大学校园里甚 至还出现过 “尼采热”。尼采在中国似乎时来运转了。但令人担 心的是，在尼采本人最不屑一顿的商业炒作的参与下，是否会造 成对尼采的新的误解呢？ 19年前我 曾指出，尼采不需要辩护，他需要的是理解。历 史上只有弱者才需要辩护，而他却不是弱者。可是真正理解尼采 又谈何容易啊 ！ 1987年，我应当时德意志民主共和国科学院邀 请去魏玛访 问。在这个充满着文化艺术浓厚气氛的幽美城市里， 德意志民族思想文化巨人们留下的纪念性遗址到处可见，而与歌 德、席勒相比，尼采简直可以说是被人遗忘、备受冷落的人物。 承蒙主人的特意安排，我被允许浏览了保存完好的尼采手稿和档 案。据德国朋友告诉我，多少年来除了意大利共产党学者蒙蒂纳 里之外，基本上没有人认真地研究和使用过这些内容十分丰富的 珍贵资料，平时只有一二位专职人员在负责整理和保管工作。人 们往往根据某种需要或迎合某种趣味去描绘尼采，而不愿下功夫 去了解尼采。在魏玛，我还有幸参观了尼采故居，他在那里度过 了患病的晚年直到逝世。在尼采的住房里我看到他的一座塑像， 这可能是整个故居的惟一使人回忆起尼采的纪念物。这塑像颇有 一点名气，当年希特勒造访尼采故居时就曾站在它一旁照相留念 并广为传布。我过去见过那张照片，希特勒那副趾高气扬、不可 一世的神态至今还有印象。世界上有许多人就是因为希特勒推崇 尼采而把尼采和纳粹法西斯相提并论的。可是我从这尊塑像看到 的却是一个孤独、寂寞、冷峻的尼采，与狂热的法西斯主义相距 甚远。希特勒推崇尼采 自有其政治 目的，不过从 《我的奋斗》这 部纳粹圣经中确实找不到他读懂了尼采的证据。无论是对尼采进 行 政 治 炒 作 或 商 业 炒 作 ， 这 都 是 他 最 大 的 不 幸 。 尼采说过，野兔有7层皮，一个人则可以撕掉7×70层皮， 而仍然难以认识和找到他自己。因此剥开层层外皮，深入内心深 处，发掘出尼采的真实思想，是十分困难的事。我以为，对尼采 可以有、而且必然会有各种不同的解读，只要言之有据、严肃认 真的都应允许存在。其实这不仅是对尼采，对历史上任何一位大 思想家都不可能只有一种解读。向读者提供各种不同的解读，由 读者 自己去思考，进行比较和选择，这是帮助读者增进理解的好 方法。现在出版的这套 《尼采百年解读系列》丛书如能有助于