快乐哲学-(英)罗素(Russell.pdf

第 1 页 第 2 页 第 3 页 动物只要体质健康 ，有足够 的食物果腹 ，便快乐了。有人 认为 ，人类也应该如此 ，但事实并不这样 ，至少 目前大多数 的 人并不因为体壮饱食而感到快乐 。如果你是不快乐的，那你也 许会承认你便是如此 。如果你是快乐的，那么 ，试 问你 的朋友 中有几个能跟你一样 。当你与朋友会面时，请学会一些察言观 色 的艺术 ，使你 自己在 日常生活中能体察遇到的那些人 的心境 和情绪 。诗人布莱克①说过： 在我遇见的每个人的脸上都有一种标记 ，一种软弱的标记， 一种忧郁 的标记 。 无论在哪里 ，尽管你遇见的人 的不快乐的种类各异 ，但你 却能觉察出来 。假如你在人们上下班时间站在一条热闹的街上， 或在周末站在一条交通要道上 ，或在晚上去参加一个舞会 ，只 要你在脑子里完全丢开 自我，悉心观察你周围的每一个陌生人， 你将发现不 同的人有着不同的烦恼 。在人们办公的时候你可 以 看到他们焦虑不安 ，强作专心 ，消化不 良，只知拚命 ，对其它 事物毫无兴趣 ，不知娱乐，对周围的人们麻木不仁 。在周末 的 大街上，你可看到男男女女，全都打扮得很好，有的还很有钱， 一心一意去追寻欢娱 。大家坐在慢到不能再慢 的车子上 ，踩着 ① 布 莱 克 ，英 国著名诗人 。 译注 第 4 页 同样 的速度鱼贯而行 。坐车 的人要看见前面 的路或周 围的景致 是不可能的，因为一旦旁视走神就会 闯祸 。所有 的车子 中的人， 唯一的欲望是越过旁人 的车辆 ，而又 因拥挤而不可能 。即使车 上有人 自己不开车 ，心思可 以闲散些 ，但立刻会有一种说不 出 的烦 闷抓住他们 ，在脸上显露 出微微不悦 的表情 。假如有一车 有色人胆敢表露 出真正的欢乐时 ，他们 的放任行为就会 引起旁 人 的愤慨 ，最后还会 因为车辆 出了乱子而落到警察手里 ：休 息 时间的取乐 ，是受禁忌 的。 再不然 ，你去观察一下快乐的晚会上 的人们 。凡是来这里 的人都决意要来寻欢作乐 的，仿佛是咬紧牙关 ，特意到牙科 医 生求得诊治牙齿一般诚心 。饮酒和狎 习，是欢乐之 门，所 以人 们率相痛饮 ，并且尽量不去注意他们 的同伴是否讨厌 。但是饮 酒过度之后 ，男人们会伤心流起泪来 ，自怨不该如此 ，在 品格 上愧对母亲 的教诲 。酒精 的作用 ，解放 了他们 的罪错意识 ，而 这些意识在平时里是被理性压抑着的。 这些种类各异的不快乐 ，一部分是根源于社会制度 ，一部 分是根源于个人心理 当然 ，个人心理也大多是社会制度 的 产物 。对于如何改革社会制度来增进人类快乐 的问题 ，我 以前 已有著述论及 。关于消灭战争 ，根除经济剥削，废 除残 忍和恐 怖 的教育等 ，都不是我在本书里想要谈 的。要发现一种能避免 战争的社会制度 ，对我们 的文 明确是生死攸关 的；但是 ， 目前 还没有这种希望 ，因为今 日的人们是如此地苦 闷，甚至觉得 宁 可互相残杀而死 ，也不愿忍痛求生 。如果机器生产带来 的利益， 确能对那些最需要 的人或多或少有所裨益 的话 ，那 当然应该 阻 止贫穷 的延续 ；但是 ，如果富翁本身就在 忍受痛苦 ，那么教每 个人做富翁又有什么用呢 ？残忍与恐怖 的教育是不好 的，但是， 第 5 页 那些本身就做 了残忍和恐怖精神 的奴隶的人 ，人们往往难于给 予其它什么类型的教育。以上这些考虑把我们引到个人 问题上 来：现代的男子或女士，在我们这弥漫着恋旧情绪的社会里，经 过怎样 的努力 ，可替 自身去获取快乐 ？在讨论这个 问题时，我 将把注意力集 中在那些并不受着外界的苦难压迫 的人身上 。我 假定他们有充分的收入 ，可 以不愁吃不愁住 ，有健康的体魄可 以作普通体力活动 。我将不考虑大的祸害 ，如儿女夭折 ，遭受 公众耻辱等 。关于这些 问题 ，我们很可 以议论 ，而且也是挺重 要的，但它们不属于我在此所要讨论的一类问题 。我的目的，是 想提出一张