船山美学思想研究-吴海庆著.pdfVIP

第 1 页 绪 论 船 山美 学 思 想 研 究二 十 年 从 世纪 年代早期开始，我国兴起了一个美学思想传播 的热 潮 ，也就是在这个时候 ，船 山的美学思想 引起 了美学界 的关注 。《船 山 学报》 年第 期刊登了钱耕森、赵海琦二人合写的一篇文章 《王夫 之美学思想简论》，从船 山论美 的哲学基础、美 的本质、美 的形态和诗 乐美等几个方面分析了船山的美学思想，在较为系统地研究船 山的美 学思想方面 ，这是我所见到 的较早 的一篇文章。随后，在 《船 山学报 》 年第 期上，武汉大学的程亚林发表了题为 《王夫之美学思想初 探 》的文章，与钱、赵二位商榷 ，程文认为，船 山的“气 ”论是一种肯定世 界 的物质统一性 的理论 ，而不是如钱、赵所理解 的那样是“对世界本原 船 山对美 的本质 的看法是“美在客观 ”，而不是既在客观 的二重认识”； 又在主观；船 山不仅欣赏优美 的风格 ，也欣赏崇高 的风格 ，以乐观主义 基调奏 出了高昂的人生之歌，而不是只肯定优雅，否定崇高，染上 了感 伤主义色调。这种对船山美学思想的讨论，特别是对他关于美 的本质 认识的讨论，显然受到了当时美学界对美的本质 问题进行热烈讨论的 氛围的影响。争论双方认识的分歧很大，在对有些 问题的认识上甚至 是截然对立 的，这不禁使人惊讶：为什么对于 同一个人 的思想 观 点在认 识上会有这么大的差距 ？也许瞎子摸象的故事就是这个 问题的答案， 因为船 山之学术殿堂是如此地雄伟辉煌 ，以至于人们在有限的资料和 那么短的时间之 内难 以熟悉它的全貌。 第 2 页 年代早期，谭承耕在 《船山学刊》上发表一篇文章 《船山论美》， 集 中论述了船山对美的本质的认识 。此文指出：船山认为美在 自然，美 在精神 ，美在 中和 ，美在 德容 。它 的理论逻辑是这样 的：船 山认为 美是 气化的产物 ，因而是客观的，由阴阳相交形成了美的各种形态 ，首先在 自然界表现为 自然之光华 ，当客观物质发展到一定阶段 ，奇妙地产生了 人的思维和意识 ，奇妙地产生了美的观念和审美意识 ，奇妙地产生了人 文之美、艺术之美和德容之美等。这个 “奇妙 ”的根源 ，或者说从 自然 美到人文美的根据 ，就是天人相通 ，人是天的发展这个客观规律 。这是 一篇颇能 自圆其说 的文章 ，在船 山对各种现象美 的认识 中建立起一种 较为恰 当的逻辑联系 。然而 ，这并不等于说 已经把船 山对美 的深刻认 识精当地概括 出来 了。首先 ，谭文没有把船 山关于人 的实践活动在美 的形成过程 中起着最重要作用的观点给予充分的论证 ；其次，如郭齐勇 在 《船山思想的内在紧张与船 山模型的当代意义》 一文 中指 出的那 样，研究船山学术 ，重要的并不在于为它建立一个 自足圆满 、严整如一、 无懈可击的理论体系，而在于发现船山思想 内在的深刻的矛盾 、冲突与 紧张，以及他为解决这些矛盾提出的具有创造性的、启发性的问题、构 想、论 证 方 法、致 思模 型 ，等 等 。而 且 特 别 指 出 ，“理 虽一 贯 ，而 显 立 两 纲”是船山思维认识的模型。在对美的认识方面，船山虽有 “天致美于 人 ”，人不 能“与天 争胜 ”的美在客观 论 ，又 有“自然 之 巧美 不 足矜 ”，必 “施 以琢 磨 ”；“天然 之美 质 ，人事之修 为 ”等 高度 肯 定人 的作为 的美在 主观论 。在这里 ，我们只有充分地把握船山宇宙观与人生观的统一性 ， 才能确切地感受到船 山 “显立两纲 ”所产生的张力。 年代初 ，柳正 昌 发表 了一篇题为 《王夫之美学思想对建构现代 中国美学的意义》 的文 章，这篇文章在船山美学思想的具体研究方面并没有什么突破 ，但是它 提 出，船 山美学思想是 中国美学发展史上审美主体论和伦理教化论两 ① 《船 山学刊 》 年第 期 。 ② 《郑州大学学报 》 （哲社版 ） 年第 期 。