切韵的全浊声母和-文化一点通.PDF

83 《切韵》的全浊声母和 客语的送气清音 蓝小玲 作为汉语一大方言的客家话，它的读音有一点很引人注意，那 就是《切韵》的全浊声母不论平仄它都读为送气清音，从赣南、闽西 至粤东、四川、台湾，所有客语区都相一致，这是人们早已了解的一 个特点。但是，正如有些学者所指出的那样，“浊音清化送气”这一 特征并非客语所独有，在北方话中，如山西、河南、湖南、安徽、江苏 等地，还有在粤语中，、在赣语、闽语中，也都有这一现象存在，那 么，应该如何来认识这一问题呢?本文即试图说明“浊音清化送 气”可作为客语的特征之一，探讨浊声母的读音与演变。 首先必须指出，除了客方言，其余的不论是北方话、吴语、闽 语，还是粤语、赣语，都不能说是一致存在这一特点的。这“一致”既 可理解为指所有次方言，也可以理解为指《切韵》所有浊音字都读 为送气。《切韵》全浊声母在各大方言中的读音是:昊语湘语均为不 送气;可以平仄来划分界限的有闽语，古全浊仄声在闽语都不送 气，全浊平声在闽语一部分送气，如“头”、“搪”，另一部分为不送 气，如“投”、“堂”;粤语是介于客语和闽语之间的，它的平声都送 气，仄声只有少数白读为送气，如“弟”、“淡”、“重”等，可见它的送 气字较闽语多，但在整个音系中，浊音仄声头气还不是主流，也未 见有什么规律，看来并不是它的基本特征。需要说明的就是北方话 客家纵横 客语今昔 和赣语了。北方话还有少数地区浊音的仄声也如客语读作送气。 笔者曾调查过河南灵宝县方言，全浊声母今读一律送气;山西省闻 喜方言，也同灵宝方言读作送气清音;(王洪君《山西闻喜方言的白 读层与宋西北方音》《中国语文》1987.1)苏北南通、泰州等地也有 此特点.(袁家弊《汉语方言概要》)而赣语的浊音送气比北方话更 为一致，范围更大，这是否意味着，“浊音清化送气”不足以作为划 分方言的一个标准，或者说，它并不是客方言的特征之一呢? 要弄清这一问题，必须将客方言的特殊形成历史考虑在内。据 前贤考证，客家来自中原地区，唐末宋初为避故乱而大批南徙，如 此，中原客先民旧居地就是客家的“源头”了。客先民迁至南方后， 客家群体与中原旧地的北方人群体就成为互不交往的两个群体， 他们原先共同使用的语言(这“共同”当然是相对而言，不能排除原 有一些方言差别)，一被带至南方，一仍留在旧地。南北汉人的语言 自那以后就依照各自的方向、速度进行演变，逐渐成为两种不同的 方言。“方言的形成是由于一种语言分裂成地方片断之后，就不能 在所有的片段里顺着同一沿流流动。我的意思当然是说它不能顺 着一个绝对同一的沿流流动。一种语言的总沿流有它的深度，表层 的速度比较大。某些情节上，方言分流得很快，正说明这些情节在 语言本性上只占比较非基本的地位，不比变得较慢的情节，那是远 在方言已经变成互不相识的形式之后还能共同保持下来的。”(萨 王尔《语言论》)萨王尔强调语言中的基本特征会被努力保持下来， 哪怕这语言已分裂成方言。因此，尽管南北汉人已分成两个群体， 时间与地理的因素使他们所操的语言演化为两种方言，但原先的 “基本情节”却完全可能被保留下来，从目煎已掌握的资料看，这 “基本情节”就只剩下“浊音送气”了。也许有人会认为这是客语和 北方话各自演变的结果，是偶然的巧合。但这并不是最好的解释， 正如霍凯特所说的:“互不来往的两群或两群以上的人们不可能作 佩 出相同的发现或发明，也就是所提到的‘特征’不可能平行地产 《切韵》的全浊声母和客语的送气清音 生。”(霍凯特《现代语言学教程》)上文提到的河南灵宝县，旧属司 州弘农，是客先民居地之一;山西闻喜县则属晋南，在上党的西南 方向灵宝的西北方向，应属客先民居住区域;而苏北南通、泰州也 与客先民居住区域地理相连。客先民离开旧居地已有上千年之久， 到达闽粤赣也至少七、八百年了。在时间与地理都分隔的情况下， 要想“偶然”地平行产生这一特征，内部又是如此一致，实是极不可 能的。笔者认为这是它们原有的基本特征的共同保留。 那么，赣方言的浊音送气又该如何解释呢?袁家弊先生在《汉 语方言概要》中对赣方言所作的说明是特征不