死亡与人生-曹荣湘著.pdfVIP

第 1 页 孔子 ：朝 闻道 ，夕死可矣 中华 民族是一个多灾多难的民族 。自古以来 ，我们的祖先 就面临着无处不在的死亡威胁 ，洪水猛兽、战争械斗、饥饿贫 困、阶级压迫 ，使我们 中华 民族处于不断与死亡作斗争的无奈 中；中华 民族的历史，就是一部从死亡中进进 出出的历史 。面 对着死亡与生存的困境 ，我们 的民族是从来就不妥协的。多少 志士仁人、多少先烈豪杰 ，前仆后继、永不畏惧 。在我们祖先 的精神家园里 ，在我们古代的思想家当中，死亡一开始就是一 个严肃的话题 。不过 ，对 中华 民族影响最深远的关于死亡的思 考还是儒家 的创始人孔子 。 孔子 （公元前 一前 年 ），名丘 ，字仲尼 ，鲁 国陬 邑人 （今山东曲阜 ）。年轻时 曾经做过管粮仓 、放牧的小官， 岁时开始授徒讲学 。他 的教育活动 ，打破 了 “学在官府 ” 的传统 ，促进 了文化 的传播 。他是我 国最早的教育家 。前 年 ，鲁 国内乱 ，孔子不满于 以季 氏为首的三桓擅权 ，便离开鲁 国到了齐 国，想在齐 国谋个一官半职 ，但是受到晏婴等人的阻 第 2 页 挠 ，因而未能如愿 。不久又返 回鲁 国。回国后 ，他不愿从政 ， 便开始整理诗、书、礼、乐，并广招学生 ，弟子越来越多，影 响越来越大。前 年 ，孔子被鲁定公任命为中都宰，颇有政 绩 ，接着升为司空 ，后又迁为大司寇 。前 年 ，孔子 已经 岁了，鲁 国发生 内乱 ，孔子被迫开始他 年周游列国的漂 泊生涯 。一路饱受贫 困、饥饿 、讥讽 、排挤之苦 。前 年， 季康子 以 币迎 孔子 ，孔子 归鲁 。晚年 他 致力 于 教 育 ，整 理 《书》等古代典籍 ，删修 《春秋 》。一天， 孔子蚤作， 负手曳杖 ，消摇于 门，歌 曰： ‘泰 山其颓乎、梁木其坏乎、哲 人其萎乎 。’入 门而言子贡 ： ‘予怠将死也 。’病七 日而终。” （《礼记 檀弓上》）孔子一生 “述而不作”，他的思想主要汇集 在 《论语》一书中，《左传》和 《史记 孔子世家》中也有一些 零星记载 。 孔子是远古文化的集大成者 ，又是开创身后文化的一代宗 师 。他对死亡 问题作了深沉的思考 。据杨伯峻先生 的统计 ，在 《论语 》 中，孔子谈论死、丧 的地方有 处之多。虽然孔子并 不直接谈论死亡是什么的问题 ，说 “未知生 ，焉知死”；但正 是这种悬置死亡本质 的态度 ，蕴含着他对人生真义 的深沉求 取 。他从世俗生命本身，从现实生存的责任出发，要求人们直 接把注意力集 中于当下现实 的社会价值 ，集 中于人 的德性修 养 ，恰恰体现了他在死亡的困境面前，要求人们过一个道德人 生 。 未 知生 ， 知 死 季路 问事鬼神 。子 曰： “未能事人 ，焉能事鬼 第 3 页 “敢 问死 曰：“未 知 生 ，焉 知 死 （《论语 先进第 十一 》 ） 对于这段话，北宋时期的理学家张载的解释是： 学者但养 心识 明静 ， 自然 可见 ，死生存亡 皆知所 从来 ，胸 中莹然无疑 ，止此 理尔 。孔子 言 “未知生 ， 焉知死”，盖略言之。死之事只生是也，更无别理。 南宋最有名的理学家朱熹的解释是： 昼夜者 ，死生之道也 。知生之道 ，则知死之道 。 尽事人之道 ，则尽事鬼之道，