翻译匠语-冯世则著.pdfVIP

第 1 页 框架与补丁 第 2 页 第 3 页 忠实于何 ？ 百年来翻译理论论战若干 问题 的再思考 各民族语言不同而互相需要交通，于是乎有翻译，于是乎翻译 以忠实（信 ）为基本 的品格 。 翻译之于近代 中国，关系大矣：明清 以降，西学东渐 ，欧风 美雨；辛亥、“五 四”之后 ，马克思列宁主义传入；在 当代 改革开放 国 策下 ，西方科 技、文艺、学术、商 品和 商 品文化大量输入；凡此种种 无不假“舌人 ”以“通事 ”；又无不有赖于通事和舌人之信于所译。 但似存在一个问题：取信于何？或者说，忠实于什么 ？ 此 问题似 乎 贯 穿近 百年 来翻 译 理 论上 大大 小小 的论 战 ， 诸如 严复 “信达雅 ”三原则的是非 （从 年起 以迄 于 今 ）； 从上述三 原则演化而来 的“准确、通顺、易懂 ”等类准 则 的是非（ 世纪 年 代 ）； 直 译 和 意 译 之 争（从“五 四 ”之 前 以迄 于 今 ）； 信顺之争（从 年到 年 ）； 文化背景 问题（从 世纪 年代 以迄于今 ）； 第 4 页 风格 的翻译 题之 争（也从 世 纪 年代 以迄于 今 ），等 等 。 笔者不辞谫陋，曾对其 中一些 问题作个别的探讨 。本文总 而观之，拟再作一番探讨，希冀就此问题寻求解答，并就便回答周 煦 良先生对拙文 《意译、直译、逐字译 》 翻译通讯》 年 期 ）的 诘难 。 一、信、达、雅：严 复 的误 会 以及 对 严 复 的误 会 中国近代翻译始于严复，从 年起先后出版的严译，系统 介绍 了西方资产阶级 的民主主义文化 ，遍及生物学、经济学、法学、 社会学、逻辑学等领域。严复这样系统地引入西学，用意当不止于 “为用 ”，实 已有“为体 ”的考虑 ，影 响深远 。而 《天演论 译例言》的 头一句：“译事三难信达雅 ” 则开中国近代翻译理论的先河，称为 翻译 的三原则，从此备受推崇，至今不衰 。 虽然 ，“达 ”是否必要 ，“雅 ”能否成立 ，值得推敲 。 先说“达，，。 翻译求 “达 ”，是要 以别一种语言从形式到 内容复现原文而 “达 ”于读者；从另一个角度说，亦即要求译文具备原著所具备的那 种 “达”的品格。这原是不错的。但虽不错，却也多余。因为原著 一定能达于读者 ，否则译者本人便不理解 ，便无从翻译也不必翻 译 。任何著作文 章，如不翻译便 不得称为“原文 ”。而原文 既达 ，则 译文的达无非复现原文的达、忠实于原文的达。此种 “达 ”于是寓 于“信 ”之 中，不必别立一条规范。 然则严复何 以不察 ？ 关键在于一个“达 ”字作何理解 。 一般之所谓 “达”，系就说话作文而论；要求用词造句合乎语 第