《管理学原理》2管理思想史.pptx

儒家管理思想孙喜 副教授 首都经济贸易大学儒家与法家儒家孔丘、曾参、子思、孟柯、荀况、朱熹、王阳明等《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《尚书》、《礼记》、《荀子》等法家商鞅、慎到、申不害、韩非等《商君书》、《韩非子》等 儒，柔也，术士之称。 （《说文解字》） 灋，刑也。平之如水。从水，廌（zhì）所以触不直者去之。 （《说文解字》）儒家管理思想的特点123典型管理工具：修身、伦常，道德体系管理（建立秩序）方式：教化，柔性管理出发点：对人性的假设，“性本善”对人性的假设人性本善人性之善也，犹水之就下也。 （《孟子?告子上》）人之初，性本善。（《三字经》）人是“社会人”（梅奥），而且人能够实现自我管理（Y理论）。儒家道德体系和伦理秩序个体的修身克己复礼为仁行有不得者皆反求诸己知耻近乎勇伦常秩序三纲五常：仁义礼智信五伦：忠孝悌忍善伦理道德基础上的柔性管理管理者要“修己治人”：民贵君轻，为政以德为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。民为贵，社稷次之，君为轻。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。法家管理思想孙喜 副教授 首都经济贸易大学法家管理思想的特点123管理（建立秩序）方式：“规矩”，刚性管理典型管理工具：严刑峻法出发点：对人性的假设，恶而逐利“恶而逐利”的人性假设管仲：夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避民之性，度而取长，称而取重，权而索利。（《商君书·算地》）荀子：人之性恶，其善者伪也。（《荀子?性恶》）好利恶害，夫人之所有也。（《韩非子·难二》）人是“经济人”（斯密），欲望之火一旦点燃就难以熄灭，因此很多时候需要施加强制性的外力才能实现秩序（X理论）。“法不阿贵，绳不绕曲”的刚性管理强调法的规范性与权威性主贵多变，国贵少变。（《商君书·去强》）法者，王之本也。（《韩非子?心度》）夫火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（《韩非子?内储说上》）法莫如显，而术不欲见。（《韩非子·难三》）本质：强调“国家（组织）”的权威地位《商君书》民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。（弱民）民倍主位而向私交，则君弱而臣强。君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。（慎法）权威地位的背后是必要的能力基础“强大”意味着国家具备必要的能力资源优势：利出一孔，则国多物；出十孔，则国少物。守一者治，守十者乱。信息优势：强国知十三数：竟内仓、口之数，壮男、壮女之数，老、弱之数，官、士之数，以言说取食者之数，利民之数，马、牛、刍藁之数。欲强国，不知国十三数，地虽利，民虽众，国愈弱至削。有为政府（林毅夫），而不是小政府（张维迎）。兵家管理思想孙喜 副教授 首都经济贸易大学兵家管理思想的特殊性回避了具有意识形态色彩的“人性”问题更直接地从“竞争”角度切入、理解管理问题永恒的战争主题，不朽的《孙子兵法》组织如何面对残酷竞争：兵家答案战略实施阶段：抓住关键少数用人不疑严肃纪律赏罚分明战略决策阶段上兵伐谋，出奇制胜勿许勿拒，集千古之智决策准备阶段索情示形，料敌用间兵众孰强？士卒孰练？令民与上同意中国近代民族工业不能忘记的四个人孙喜 副教授 首都经济贸易大学毛泽东：中国近代史上有四个人不能忘记他们是：搞重工业的张之洞、搞纺织工业的张謇、搞交通运输业的卢作孚、搞化学工业的范旭东。张之洞与张謇：状元实业家张之洞：洋务派代表人物，创办汉阳铁厂、大冶铁矿、湖北枪炮厂等。其中，汉阳铁厂在1893年建成时已是一个钢铁联合企业，包括大小工厂10个、炼炉2座，工人3000人。汉阳铁厂是近代中国第一个大规模现代钢铁企业，并一度是亚洲最大的钢铁厂，比日本八幡炼钢厂早8年建成投产。在筹办经营汉阳铁厂的过程中，张之洞的遭遇也与明治天皇建立八幡炼钢厂的遭遇神似，都是不懂工业的官员直接插手微观经营活动、最终在行业规律面前碰了钉子。同样状元出身的张謇在家乡南通用张之洞留下的一批设备建立了大生纱厂。清末民初，大生纱厂曾经经历了一个非常辉煌的时期，张謇也在此期间扩张实业、兴办学堂。1920年代，大生纱厂走向没落：孤立无援的张謇热爱公益，大生纱厂因此负担很重。后经棉纺织业危机，大生又在与日本企业的竞争中落败破产。张謇是中国民族资产阶级走上“实业救国”、“教育为民”道路的标志性人物。卢作孚与范旭东：民国产业代表卢作孚幼年辍学、自学成才，32岁创立民生轮船公司，投身于航运行业。1949年新中国成立时，民生旗下有148艘轮船，独占川江航运，是中国最大的民营工商业集团之一。1938年武汉沦陷之后，民生公司协助国民政府将大批滞留物资和军工科研机构从宜昌转运出来。宜昌大撤退被称为“中国实业界的敦刻尔克”，而民生公司为此损失轮船16艘，共计116名员工牺牲，61人受伤致残。1910，年范旭东在日本京都帝国大学化学系毕业，1914年在天津塘沽创办久大精盐公司，又在1917年开始创建永利碱厂，