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浅议环境空间设计意境之美 摘 要：美，在中国的语言中是一个很宽泛的的词，美所 讲的并不是一种空谈，美是需要人们亲身的体验，感受和欣 赏的。一般而言的空间是具有客观性的。有虚实空间之分。 正因为这种虚实的穿插，在美学上又产生了一种美的意境。 意境则是要依托于环境的，而环境又是一个大的空间。因此 要学会从环境空间中发现意境的美。 关键字：环境；空间；意境；美；园林；建筑 中图分类号：J05文献标识码：A文章编号:1005-5312 (2012) 35-0047-02 美，在中国的语言中是一个很宽泛的词，美所讲的并不 是一种空谈，美是需要人们亲身的体验，感受和欣赏的。在 宗白华先生的《美学散步》中提及美不但是不以我们的意志 为转移的客观存在，反过来，它影响着我们，教育着我们， 提高生活的境界和意趣。美，对立的即为丑、陋，这是一种 通俗论，往往很多丑的事物，放在特定的空间中，反而会达 到别一番的美，一种意境之美。 那什么是意境？什么是环境空间？ 一般而言的空间是 具有客观性的。有虚实空间之分。正因为这种虚实的穿插， 在美学上又产生了一种美的意境。意境则是要依托于环境 的，而环境又是一个大的空间。因此要学会从环境空间中发 现意境的美。 环境空间设计包含了园林，建筑设计，景观设计，城市 空间的规划设计，以及室内设计等。在这些空间设计中，总 是有人参与其中，在儒家的美学思想中强调的是“天人合 一”的境界。所以说人们需要这样或那样的空间，来感受生 活中的不同美妙，同时欣赏设计带来的富有文化内涵的意境 享受。在《意境与空间》一书中，指出，意境，就是指主观 思想、文化。文化，主要是人的思想意识。其实，在人的意 识中开始是意念，并不是意境。先要得到一个总的意念，然 后用表象将这个意念表达出来也就是意象。意念与有感觉有 形态的意象结合起来，也就逐渐成为意境。 在这里主要浅谈一下园林景观的设计，建筑空间的营 造。寻求其中的意境之美。 在中国古典园林设计中，我们可以感受到，意境或许已 经达到了园林艺术的最高境界。在春秋时人们才把自然人化 了。提出仁者乐山，智者乐水。”所以在春秋战国时北方 出现了囿，南方出现了园，可以说那个时候园林开始了。陶 渊明的田园居所体现的是一种恬静淡然的田园意境美，而惘 川别业则是诗情画意一般的意境美。道法自然也就是要从自 然中来并融入到自然中去。在中国古典园林的造园艺术手法 中，融入了哲学中所讲究的虚实相生，阴阳相切的空间布局。 它的曲径通幽，借景，框景，对景等手法宛如中国绘画中留白空间所体现的那种意境之美。但意境并不是说它是中国园 林所特有的一种境界，任何事物当融入情感与思想，同样也 是一种意境美。在西方的园林中注重形式美，对称与规整， 在英国的风景园林中，其所追求的是天然般的景色，有时会 故意在园林中建立一些废墟之类的景观来以感染人们的内 心悲伤的感受，所体现的是它所要表达的某种意境。再看看 日本的禅宗园林，运用山水布局，尤其它的枯山水，讲求幽、 玄、枯、谈，很好的表现出佛教禅宗的哲理，而且非常的抽 象与写意，空间局促。让人有心灵上的纯洁感触，呈现出一 种空灵的意境。 众观园林设计则是由山水、植物和建筑而构成，山为实, 水面为虚；近景为实，远景为虚；呈现出许多虚实景致的对 比。并且在一定空间中的景观融入了此空间的思想情趣以 后，并且与周围景观相协调，相融合的时侯，方能体现出它 的完整性，它的价值，也就是所谓的园林意境。林是大自 的完整性，它的价值，也就是所谓的园林意境。 林是大自 然的艺术，而美的印迹也需要从自然中的具体形象里去寻 找。园林景观所体现的意境美不能仅限于一种感官，还要考 虑到要人性化，也就是所讲的合理性。对于林景观的欣赏 虑到要人性化，也就是所讲的合理性。对于 林景观的欣赏 不同于看绘画作品，人的因素是很重要的，园林空间要服务 于人，作为参与者也要融入到林空间的意境 于人，作为参与者也要融入到 林空间的意境 美是物我同化，情景交融的。 在中国的园林建筑中更是注重空间的布置与处理之间 的关系。虚实空间的结合对比，正与负的空间关。这在中国 美学思想中是核心重点问题。在中国绘画理论里，讲求气 韵生动”的说法，何为气韵？何为生动？我认为体现在造型 上，是一种洒脱自然，运动的感觉。在中国的建筑上，在六 朝时期开始，地面用短柱支撑，翼角起翘，可以说很聪明， 化简了建筑的重量感，可给予人生动的感觉，这也就是一种 气韵生动的表现。也就是说曲线的运用是中国建筑的一个基 本特色，体现了建筑的动感意境之美。通常所讲的建筑上所 谓的“空间”是对平面或者是立体空间而言。在《中国建筑 文化讲座》一书中，讲到中国的空间观念，是一个棒棒的空 间观念。什么是“棒棒”，指的就是支撑建筑的木柱式结构, 中国古建筑的卯禅结构，棒棒之间的穿插，这是