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浅议西方传统自然美论现代语境 摘要：美学史中，自然美历来受到忽视和贬低。随人类文 明的发展，此自然美观的缺点逐渐暴露，人类也受到了自然 的惩罚。本文通过对西方传统自然美论得失的梳理，提出要 重新审视黑格尔等西方传统自然美论，并分析了正视自然美 在现代语境下的双重意义。 关键词：自然美；现代语境；黑格尔 在美学史中，艺术美往往被看作是美的最高形态，而自 然美的处境则比较尴尬。西方的美学大家们，要么对自然美 避而不谈，要么将其放在次一级的地位上，尤其是美学大家 黑格尔，在其著作《美学》中将自然美排除在他的美学范围 之外，明显地贬低了自然美。事实上，当人类进入现代社会, 这种贬低自然美的观点便不堪一击，自然美也应该从之前的 “低级”中摆脱，成为美学领域中的重要课题。因此，对自 然美的现代语境的考察，便有了很强的现实意义和学术理论 意义。 西方传统自然美论的发展历程及其得失 在西方美学家们对自然美理论的阐述中，我们不难发现 对其不同程度的贬低和忽视。为何不同时期都会出现同样的 问题，我们有必要首先对自然美理论的发展历程进行梳理， 从而分析西方传统自然美论的得失。 一、传统自然美论的历程 古希腊罗马时期，在“神是万物的尺度”的传统观念 下，自然的力量是必不会更多地被提及，美学领域则处在一 种对美学本质问题探讨的层面上。柏拉图建立在‘理念论” 基础上美学思想认为“美是难的”。既然美都是难的，那么 对于自然美的讨论更是无从谈及。亚里士多德在批判其老师 柏拉图的“美在理念”基础上，认为美存在于现实事物之 中。 到了中世纪，统领整个西方世界的仍然是神性的自然 观，人们的一切自由思想被基督教禁锢。既然上帝创造了一 切，自然便成为了上帝的杰作。在这个时期，基督教神学家 奥古斯丁认为无论自然的美和艺术美，它们都是对上帝的反 映。托马斯?阿奎同样认为上帝是最高形式的美，自然美只 是上帝美反映出的一个镜像。 文艺复兴时期，美学家们以觉醒的人性去挑战统治许久 的神性世界。艺术家们赞美人，对于自然美亦有新的认识。 画家达芬奇，身体力行地从自然中取材，观察赞美大自然的 一切，其艺术作品中体现的自然观值得借鉴。 在自然美论的发展中，德国古典哲学家、美学家黑格尔 最不容忽视。在其《美学》中，设了专章论述自然美，说明 在他的美学体系中，自然美得到了一定的关注。但我们不难 发现，自然美的出现只是为了论述艺术美做铺垫。黑格尔说: “我们可以肯定地说，艺术美高于自然，因为艺术美是由心 灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多 少，艺术美也就比自然美髙多少。” [1] 二、西方传统自然美论的得失 1?简单地对西方传统自然美论梳理之后，我们又该如何 评价呢？ 在神的地位仍凌驾于人之上的古希腊罗马时期，自然的 力量在神的面前黯然失色。美学家们停留在对于美本质问题 的追究上，自然美也就没有成为一个独立的审美对象进入他 们的视野；中世纪时期的美学思想都是在神学的基础上，既 然上帝创造了 一切，美学家们提到的自然美也就只能被看作 低级的有限美；文艺复兴时期，作为画家的达芬奇对自然美 有新的认识，但其自然观仍是停留在绘画艺术的范围内。而 且，在一个“人是宇宙的精华，万物的灵长”的时代，对人 的重视程度势必会远远超过对自然的重视；到了 17、18世 纪的启蒙运动时期，科学家们揭示了更多关于自然的秘密， 人类很大程度地摆脱了神权的统治，但当人的力量空前被重 视的同时，自然的力量也被人类牢牢地掌控，因此，自然美 也就变得微不足道了；在美学家黑格尔的眼中，正是为了弥 补自然美的缺陷，才需要创造艺术美，所以艺术美高于自然 美是黑格尔关于自然美的核心思想。 2?通过梳理不难看出，自然美始终没有被作为一种独立 的审美对象得到重视。 那么，在自然生态受到严重破坏，人的力量过分强大的 现代语境下，这种对自然美的忽视是否该得到我们的重新审 视呢？ 三、现代语境下对自然美论的重新审视及其意义 自然美理论经过了几个世纪的发展，其地位仍未得到应 有的正视。在人类吃尽自然生态危机苦头的现代语境之下， 对自然美论的地位和意义进行重新审视显得尤为重要。 （一）自然美论的现代语境 近代以来，基于对自然的探索，人类从对其服从转为对 自然的逐步控制。工业文明的出现，对于人类而言是一次前 所未有的变革，它彻底颠覆了以农业为基础的传统文明，建 立了一个全新的世界。然而，工业的变革是一把‘双刃剑”， 人类在享受其带来的丰厚果实的同时也尝尽恶果。在工业发 展的带动下，社会生产力得到了空前的提高，科技彻底改变 了现代人的生存方式。但是，在工业文明的背景下，人类对 自然的态度也经历了一个由无限掠夺到无奈妥协的过程。工 业文明曾赋予了人类无比的自信，征服自然”这类口号是 一个时代的见证。但很快人类就为自己的过分自信付出了代