“道教经典及义理”学术研讨会综述.docVIP

“道教的经典与义理”学术研讨会综述 《世界宗教研究》201O年第4期 框架尚未定型. 第二,关于宗教政治学基本理论的研究尚不系统,深入.宗教政治学的基本理论包括政治与宗教的同质性问 题,互动规律,功能互化机制及其实现途径与方式,政府对宗教进行管理的一般性原则与方法等.从政治学论 域研究宗教现象,不难发现,没有权力的神是不存在的.在信仰者看来,信仰对象(包括人格神或抽象力量) 具有创造,支配和控制一切的权力.而崇拜和依靠拥有生杀予夺权力的信仰对象,并期望以此获得现世庇 护和来世幸福等利益,是宗教信仰之所以产生,存在的根由.所谓宗教,即人们对超越于自身能力之上的超 然性存在及其权力的神化和膜拜.而宗教的权力,权威及其神圣性,合法性的实现路径有两条:其一,以宗教 信仰特有的真理观,价值观,道德准则和生活的理想模式吸引和教化信众,以实现其精神控制;其二,通过一 定的组织形式,采用一系列仪轨,戒律来规约信仰者的行为.这是宗教之所以能够控制信众的思想和言行,并 且在一定条件下转化为社会运动中具有控制力的政治力量的原因和路径.可见,宗教与政治两者在社会权力, 权利,权威,合法性等方面具有同构性,同质性特征.而该特征又引发出宗教政治学一系列基本理论和实践问 题.例如,两者在社会生活中的权限范围,互动规律及其功能互化机制等问题,以及政府管理宗教的一般性原 则与方法等.而关于这些宗教政治学的基本理论问题,我国学界和政界缺乏政治学论域的本质性分析.具体而 言,由于对宗教与政治的同质性问题(即两者共有的社会权力和权利等属性问题)缺乏学理和经验层面的系统 研究,因此,由两者同质性特征引发的一系列基本理论和实践问题的认识,亦只能停留在是什么,怎么样 等状态描述层面,而未能进人为什么等本质分析阶段. 第三,宗教政治学主要内容的学科特征尚不明晰.宗教与政治的关系,宗教事务管理与立法,宗教与国际政 治格局,宗教与公共安全等问题,不仅是宗教政治学的思想理论素材,也是该学科研究的主要内容.在我国, 由于对宗教政治学基本理论与方法缺乏系统研究,冈而,用权力和利益等范畴以及政治学的思维范式剖 析宗教现象的研究方法,尚未运用于上述问题的研究过程.相反,社会学,法学或管理学等学科的研究方法却 常常出现在这些问题的研究之中,其研究成果亦分别显现出这些学科的特色,而缺乏宗教政治学的学科特色. 上述情况表明,国内相关成果对宗教政治学这一交叉学科的逻辑框架,基本理论,主要内容和研究范式等 基础性问题的探讨尚不系统,深入.因此可以说,宗教政治学在我国尚处于起步阶段.由于该学科能够提供诠 释当代国内外政治与宗教多层次复杂互动关系及其变动趋势的理论框架,为正确处理政教关系提供方法论支持, 所以,深入系统地研究宗教政治学,不仅具有很高的学术价值,而且具有极大的现实意义. 参考文献: 1.《政治哲学导论》,[英]杰弗里.托马斯着,顾肃,刘雪梅译,中国人民大学出版社2006年出版. 2.《政治的概念》,[德]卡尔.施米特着,刘宗坤等译,上海人民出版社2000年出版. 3.《政治文化导论》,王乐理着,中国人民大学出版社2000年出版. 4.《宗教学通论新编》,吕大吉着,中国社会科学出版社1998年出版. 5.《宗教学概论》,罗竹风主编,华东师范大学出版社1991年出版. 6.《政治学原理》,王浦劬着,中央广播电视大学出版社2004年第l版. (作者闽丽,1962年生,哲学博士,四川大学道教与宗教文化研究所教授.) 道教的经典与义理学术研讨会综述 林巧薇 由中国社会科学院道家与道教文化研究中心主办,浙江金华赤松黄大仙宫承办的道教的经典与义理学 术研讨会,于2010年4月23—26日在浙江金华顺利召开.来自中国社会科学院,北京师范大学,华东师范大 学,陕西省社会科学院,山东师范大学,浙江师范大学,深圳大学等高校和科研机构的专家学者,以及北京, 浙江,江苏,吉林,广东,台北等地道教协会的道长,共计5O余位学术界和道教界人士参加了会议.与会专家 学者和道教界人士展开了热烈而深入的研讨.现将本7欠研讨会所取得的学术成果和思想综述如下: ?184? 信息与评论◎ 一 ,关于道教经典与教理,教义.王卡研究员《敦煌本(抱朴子残卷)的传世经纬》一文,就王明先生在 《抱朴子内篇校释增订版后记》中提出关于影印的田中氏藏《古写本抱朴子》就是罗振玉《抱朴子校记》中所说 的皖江孔氏旧藏敦煌本的疑问做出了探讨,详细分析了敦煌本《抱朴子残卷》的传世过程,并证明了王明先生 在文字校勘中的发现是正确的.姜守诚副研究员的《(三元经gt;版本的文献学研究》,对国家图书馆及北海分馆 保存的十三种版本的《三元经》中篇章结构,扉画造型,文末牌记等内容予以比对和分析,初步研判其成书年 代当在明正统十年前后至景泰四年这八年间(至多溯二三十年)