也谈中国传统造物的象征寓意.PDFVIP

理 论 研 究 热 点 探 讨 也谈中国传统造物的象征寓意 ■ 贺 伟 所谓 “造物”，简而言之就是人 社会内容。因此，一件器物的文化意 两方面阐述了象征的内涵。我国传 工性的物态化劳动产品，是使用一切 义，其内涵必将涉及一个民族的社会 统的器物既象征着某一特殊寓意， 可利用的材料，制作成其他的物体或 风情、人文习俗、哲学信仰、审美意 又是特殊寓意的象征。象征性的寓 物品，它是人类为生存和生活的需要 识、心理积淀和技术环境等宽广的领 意手法，是文学创作常用的表现手 ① 而进行的物质生产。而造物活动正 域。人类的这种造物活动，不仅为生 法，早在先秦时期的《诗经》中，就 是人类进行的创造性劳动的过程及建 活提供了实用器物，而且使我们的环 已运用了“赋、比、兴”的手法，其 构一个物态化的文化体系和实在世界 境形成了一个文化圈，对人的方方面 中“比者，以彼物比此物也。”（朱熹 的过程。既然造物活动是一种劳动过 面发生潜移默化的影响。它影响着我 《诗集传》），即通过外物、景象而抒 程，那么它必是伴随着人类的形成而 们的生活方式、思维模式以及人生 发、寄托、表现、传达情感和观念 发展起来的一种文化现象。人类的造 观、价值观。马林诺夫斯基曾把这种 （“情”“志”）。其实在中国传统造物 物活动是从原始人制造工具开始的， 环境看作试验室效应，他认为 ：“物 中，从原始社会时期开始，先民们已 当人猿相揖别，人把第一块石头敲打 质文化是塑造或控制下一代人的生活 不自觉地运用了这一手法。山顶洞 成一种或用于投掷、或用于刮研，或 习惯的历程中所不可能缺少的工具。 人所佩带的小饰品都用赤铁矿染过， 用于砍削的有用器物时，“文化品”就 人工的环境或文化的物质设备，使机 死去后尸体旁撒上红粉，“红色”对 诞生了。虽然这块石头与从山体中崩 体在幼年时代养成反射作用、冲动及 于他们已不再是生理感受的刺激作 裂掉的石头在造型上无太大区别，但 ② 用，而是包含着或提供着某种观念 情感倾向的试验室。”就拿中华民族 是它的本质已经改变了，披上了文化 的服饰佩饰文化来说，不仅不同身份 含义，也就是说，红色本身在想象中 的外衣，成为人类文化的确证和文化 等级的人员穿着的造型、色彩、质地 被赋予了人类社会所独有的符号象 ③ 的信物。紧接着，人类为了生存，便 有别，其内在意义也不相同。从唐朝 征的观念含义，这便是中国传统造 开始了各式器物或物品的创造来满足 开始，黄袍被当作封建帝王的御用服 物中所包含的象征寓意之始。自此 衣、食、住、行的需要。石器、陶器、 饰，“黄袍加身”就意味着登了帝位， 以后，一朝又一朝、一代又一代的各 青铜器、漆器、铁器、瓷器直至现代 这一规定一直延续到清朝灭亡为止。 种造物走上了历史舞台，演绎着中 的各种科技产品。这些器物构成了具 而从隋代开始的“品服”制度，是以 华民族的思想意识形态。这种象征 体可视的文明发展的上升序列，都是 颜色来区别等级的。社会和时代造就 性体现在器物的方方面面，大致可 人类在自己的文明史上树立的一座座 下的服饰内容，同样塑造了种类繁多 分为以下五类： 里程碑，他们展示着的不仅仅是器物 的文化服饰符号。玉器工艺与“以玉 本身，而且展示着上万年来先民们的 比德”观念和君子玉不去身的行为模 （一）形态的象征性 文化理念和人文精神。正如乔治·奈 式、以玉礼天地四方、别贵贱明等级 一件器物最基本的构成元素是 尔森(George 所指出Nelson)：“器物 的传统规矩，也充分表明了这一点。 它的形态，不同的形态形成了不同 是文化遗留在它专属时空中的痕迹。” 这说明传统造物已超出一般生活意义 的器物，带来了不同的功能。比如半 从一个新石器时代的涉水瓶和蒸煮 的内容，而导向更深层次的文化意识 圆形是碗的基本形态，而平面圆形 罐，我们