“当代印度妇女研究热点问题”专栏导语.pdfVIP

２０１７年３月 妇女研究论丛 Ｍａｒ．２０１７ 第２期 总第１４０期 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｗｏｍｅｎｓ Ｓｔｕｄｉｅｓ Ｎｏ．２ Ｓｅｒ．Ｎｏ．１４０ “当代印度妇女研究热点问题”专栏导语 陈义华 　 　 印度是世界主要大国中唯一没有发生过重大革 当代学术界认为印度妇女低下的社会地位与印 命的国家，同时也由于西方殖民教育渗透的局限性， 度种姓制度的确立息息相关。 种姓制度大致起源于 导致印度社会依然完好保存了前现代的权力结构、 吠陀时代。 吠陀文明的创造者雅利安人来自北方， 文化观念与思想意识，其中也包括对于妇女的剥削 肤色白皙，文明发展程度较高。 早期雅利安人为了 和压迫。 虽然目前学术界普遍认为当今印度妇女的 隔离肤色较黑的土著而创造出种姓制度。 其实质是 地位与印度根深蒂固的传统文化有关系，但实际上 最早的种族隔离政策。 种姓制度确立之后，为了杜 学界对于印度古代妇女的生存状况与历史经验所知 绝跨种姓婚姻，女性受制约的强度进一步加剧。 这 甚少，这是因为古代印度人没有历史记载的习惯，我 种种族隔离与性别压迫在婆罗门教以及印度教典籍 们现在对于古代印度妇女的了解，大多只能借助文 中被日益神圣化。 吊诡的是，当印度文明发展到新 学典籍。 婆罗门教也就是印度教时期，有一些印度教支派比 早期数部《吠陀本集》中已有关于寡妇萨提的 如性力派将性视为修炼达到自我升华的一种手段， 记载，只不过这个时期的“萨提”是一种象征性仪 导致性暴力的除罪化，更进一步加深了男性对于女 式：战死的将士在埋葬之前，先让其遗孀躺入墓穴之 性的性剥削。 中，人们齐唱葬歌，然后寡妇留下鞋子，人从墓穴中 也因为这样复杂的历史以及文化背景，我们对 走出来，之后再行将士遗体安葬。 印度人什么时候 于印度妇女问题的考察就变得复杂起来。 这是我受 开始风行火葬，什么时候开始死者的遗孀必须坐上 《妇女研究论丛》编辑部委托组织的第一个有关印 遗体火化的柴垛之上，与死者的遗体一同化为灰烬， 度妇女研究的专栏。 我们希望通过这个专栏开启印 已经无从考据，但印度两大史诗《摩柯婆罗多》和 度妇女研究的几个维度：一是有关印度妇女现实经 《罗摩衍那》都有国王的遗孀与其丈夫的尸体一起 验的考察；二是有关印度妇女历史境遇的追溯；三是 被火化的描述，而希多为自证清白在罗摩面前走过 印度各类机构对于妇女问题的应对。 由于国内学界 火堆实际上也是一种另类形式的“萨提”，由此我们 印度妇女研究方面的成果相当匮乏，我们试图首先 可知至少在史诗时代，“萨提”在上流社会已经十分 通过这三个维度，对于印度妇女问题进行一个多维 流行。 在史诗时代普通百姓是否实行“萨提”，萨提 度全方位的描述与考察，让读者熟悉当代印度妇女 具体在何时变成一种全社会普遍的仪式已经无从考 所面临的问题与挑战，她们在历史中的创痛与抗争， 证，但从这些文学作品中我们可以管窥古代印度妇 然后再带领读者进入印度妇女研究理论问题的思 女的悲惨境遇。 考。 尽管印度学者在本土妇女研究方面有着卓越的 　 　 作者简介：陈义华（１９７３－），男，文学博士，暨南大学文学院教授、海南师范大学外语学院特聘教授，比较文学专业博士生导 师。 研究方向：比较文学与文化研究。 ６６ 理论建树，但这些理论建构都是基于当代印度妇女