“天定齐家”：美国新教妇女来华传教的社会性别逻辑.pdfVIP

2013 年5 月 妇女研究论丛 May. 2013 第3 期 总第117 期 Collection of Women爷s Studies No.3 Ser.No.117 “天定齐家”：美国新教妇女来华传教的社会性别逻辑* 朱 骅 （上海海洋大学 外语学院，上海 201306） 关键词：天定齐家；天定使命；纯正女性风范；女传教士 摘 要：美国新教在华传教运动持续一个多世纪，女传教士占了半壁江山，其海外奋斗似乎有违二战前的两性社会空间分 隔观。“天定齐家”说揭示了新教妇女“齐家”与“天定使命”间的话语共谋，以及她们通过海外传教方式打破两性空间分隔的社会 性别逻辑。女传教士们在海外参与公共事务，同时维持海外居家的美国文化标准，并以自我牺牲的宗教品性向美国教众展示“纯 正女性风范”的海外延伸，实际上实现了社会身份的“双性同体”。 中图分类号：B976.3 文献标识：A 文章编号：1004-2563（2013 ）03-0090-06 ZHU Hua (College ofForeignStudies atShanghai Ocean University,Shanghai201306, China) manifest domesticity, manifest destiny, true womanhood, women missionaries Protestant missionary movement in China lasted for more than a century and more than half of the missionaries were women, whose enterprise abroad seemed to have come into conflict with the traditional ideology of separate spheres and true womanhood. Man- ifest Domesticity as a theory exposes how womens domesticity strikes a discursive conspiracy with masculine Manifest Destiny and le- gitimatizes womens missionary effort abroad. The missionary women took care of public and domestic affairs at the same time. They conveyed to the American public that their true womanhood was realized in a discourse of religious self-sacrifice abroad, an effort that helped them assume a social identity of androgyny. 从 19世纪后期到二战前，大量美国妇女来到中 间切换？对于这一领域，目前国内外只有美国历史学 国传教，从事本来应该由男性从事的复杂工作，成为 家简·亨特的《文明的福音：世纪之交的美国来华女 美国新教在华传教运动的一大特色。根据历史学家 传教士》对此有所关注，提供了她们在华的生活史 简·亨特的研究，早至 1890年女传教士就占了美国 料，本文则从 19世纪后期的美国语境分析她们来华 在华传教总人数的60%，以后逐年增加，只是男性