觉新和长子形象讲解.docVIP

觉新人物论文材料 觉新是巴金《家》中高家的第三代“觉”字辈的大少爷。 《家》的艺术成就，在很大程度上得益于高觉新形象的塑造，觉新是这部小说中最见艺术功力的人物形象，其原型是巴金的大哥李尧枚、一个活得很苦的多余人，《家》的出版代序中说这部书就是呈现给他的。但是在他还没有读到这部小说之前就服毒自尽了。 觉新首先是一个懦夫，同时又是一个清晰的认识到自己悲剧性命运的懦夫，他决不是愚昧麻木，“五四”新空气使他和他的弟妹们一样，清楚地认识到封建家庭必然崩溃地命运，觉慧说：“大哥为什么要常常长吁短叹？不是因为忍不了这种绅士地生活，受不了这种绅士家庭中的闲气吗？”这里，就大致勾勒出了觉新的形象。 　　高觉新具有美好的素质，才资优异，聪明好学，有着美好的理想和追求。他自小就是个听话、孝顺的好孩子，这是一种合于传统礼教的孝子贤孙的理想性格，是父母心目中的宁馨儿，却也是导致他悲剧命运的致命弱点。他曾经有过梦想，想做化学家，读书也很用功，在中学四年毕业期满的时候，是成绩名列全校第一的优秀生，曾想毕业后继续上大学，甚至去德国留学深造。 　　但中学刚毕业，觉新就被召回家中结婚，对象却并不是他喜欢的梅表妹，但“他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想，他只是点头表示愿意顺从父亲的话，可是来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭”。父亲死后，长房的责任又落到觉新的肩上，并很快就搅进了大家庭中各房之间的你倾我轧之中，一开始他还试图反抗，但他的反抗除了给他带来更大的麻烦之外一点用都没有，于是他又发明了新的处世方法：敷衍，极力避免和长辈人冲突，在可能的范围内极力敷衍她们。觉新的青春朝气和青年的梦想在沉闷的实际生活中渐渐消失，生活磨钝了他的感觉，但自身又无力摆脱困境，经常陷于极度的痛苦之中。 在五四新思潮的影响下，觉新也阅读了一些新书报，吸取了一些新的养料，同情弟弟一代和他们的奋斗，但自身的力量的薄弱又使其不能改变旧的一切，反倒常常以旧礼教旧制度的维护者的形象出现在弟弟们面前，劝弟弟们屈服，他总是以牺牲自我的方式以换取家庭的和谐，结果却总是失败，处在守旧的长辈与激进的弟弟之间的夹缝中，不被双方所理解，他 读新书，过旧式生活，和旧派人物在一起时，是一个暮气十足的高家大少爷，和新派人物在一起，又是一个新青年，在理论上接受了一些新思潮，而感情上、行动上却仍然留恋旧家庭，思想和行动的矛盾使他经常陷于极度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责。 这就是觉新性格的双重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争，另一方面，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象。 最可悲是，他无法像觉慧那样，幼稚而大胆地反抗这个封建家庭，因为他是这个家庭的“长房子孙”，担负着中兴这个家庭的历史责任，他受到的封建教育和个人的道义责任，都不允许他像弟妹那样冲破家庭牢笼，走向新生。他处处维持着这个溃烂了的家庭，甚至为缓和它的内部冲突和崩溃命运而不得不去做它的帮凶。他一次次向恶势力妥协，每一次退让都是以牺牲别人（包括他所爱的人）来换取一己的暂时安宁。 这种性格与他位居的家庭地位以及新旧交替的时代环境，决定了他的不可逃脱的牺牲者的命运，造就了负罪而苟且、追求与幻灭的二重人格，成了中国新文学中极有文化内涵和心理深度的人物形象。这也是巴金贡献给现代文学的一个不朽形象。 这就是封建长子形象。“长子”典型形象——性格复杂，徘徊挣扎于多重人事矛盾和精神冲突的漩涡之中，负载着极为深刻的时代的和历史的文化内涵。觉新是巴金为新文学提供的一个崭新的艺术形象。觉新的悲剧，是封建末世一部分知识分子的悲剧，是以清醒的头脑眼睁睁地看着把别人（最后也包括自己）送进坟场而无以摆脱的悲剧。 且看《四世同堂》中的瑞宣，作为“四世同堂”的祁家第三代，作为一个青年知识分子，既有从老一代市民身上传留下来的性格特征，又接受了前辈所不曾接受过的新式教育，这就使他的内心和行动都充满了矛盾。他是祁家的长房长孙，在他的思想和性格的发展过程中，存在着来自新与旧两方面的作用力。他善良、正直，具有爱国思想，却又软弱忍从，受着传统文化思想的束缚，既想“尽孝”，又想“尽忠”，只得用折衷的办法，让自己留下尽孝，让弟弟瑞全出去尽忠，而他却不得不在不能两全的境地中优柔寡断，苦闷不已，在他身上集中体现了家庭观念与民族意识之间的矛盾。他又不能不为新思潮所触动，因而也对封建家庭的腐败，对自己的屈辱生活产生不满。“叛逆的火种同样在他心里萌生，只因他的思想包袱太重，难以燃烧起来，新文化与旧文化分别扯着他的两手，他发现自我失落，想要找回自我，然而又孱弱得无力找回自我。他承受着封建压迫的痛苦，又加以自身思想矛盾的痛苦。” 悲剧根源于时代，长子现象是中国宗法制度“嫡长子继承制