作文语言能训练煽情造势与强化渲染.pptVIP

作文语言能力训练——煽情造势与强化渲染 作文语言能力训练——煽情造势 材料一： 俗话说：“宁为玉碎，不为瓦全。”这玉石俱焚之举虽说壮哉，但细想下去，玉因石而碎岂不可惜。人也如此，当受辱之时，应忍辱负重，在侮辱中激励自我，而不可因一时冲动而玉石俱焚。 即使最无价之玉也有埋没深山的时候，何况人呢？“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，使其行拂乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能。”将屈辱看作一种磨砺，把屈辱埋藏在心里，然后奋起才能有所作为。韩信忍胯下之辱，司马迁受罪宫刑，勾践屈身夫差马前，文王拘于麦里，韩非囚于秦。这些人虽受屈辱，但都在屈辱中奋起，成就大业。以屈辱激心，可成大业也。楚霸王项羽，虽有文韬武略，但他不过江东之举，让后人实所惋惜，而于其身，也难成就真正的霸业，到头来落得个武夫的名号。 君子以引节就义为荣，更以忍辱负重为高。 材料二： 宁为玉碎，不为瓦全。 好一个玉石俱焚之举，何等惨烈，何等悲壮！然而，一块玉，石之精魂，却仅仅为一块丑陋、庸俗之石而碎，岂不可惜之极。人，这大自然的精魂，似玉。我们岂能因一时之辱而轻易牺牲自己呢？ 人当忍辱！忍辱，是为负重，是为生命中有一朝能大光明大灿烂。请你忍受那黎明前的黑暗吧，如同即将升起的朝阳一般。“石韫玉而生辉”，玉藏石中，不可不畏惊魂受辱，然而石头却遮挡不住玉的光辉。你看，连那韫玉之石也沾满了光辉啊！这才是玉之真精神。我们干嘛要去选择玉易碎的缺陷来为自己辩护呢？我们不必把自己扮演成所谓“舍生取义”的英雄。 “天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，使其行拂乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能。”对于圣人，对于意欲建功立业者，屈辱，那只不过是一种简单的磨砺。正如一把刀，为了锋利，那砾石磨损铁屑的阵痛，又算得了什么？忍之何难？韩信，面对市井小儿狞笑中的胯下之辱，忍了；司马迁，面对较死更为惨烈的宫刑之辱，忍了；勾践，面对亡国屈身为卒之辱，忍了??????周文王、韩非、孙膑，都有奇耻大辱，但，他们都忍了。忍得好啊！正是这心头上一把刀的“忍”字，他们让历史在他们面前跪下了，他们让文化在后人的眼光里厚重起来，他们也让自己的名字成为后人精神里一个永恒的符号！ 相反，我们不妨回到千年的沙场，去看看那勇武敌千军的项羽，因为忍受不了四面楚歌之辱，忍受不了江东父老那凄然的眼神，他竟然拔剑自刎了。 假如项羽忍受下来了，渡回江东，会怎么样呢？那历史定会在他下忍辱决心的一瞬间拐弯，历史一定拐弯！ 遗憾啊！千古的遗憾！项羽一句“天要灭我”的绝命辞，让历史何等失望！ 引节就义者未必是荣耀，而忍辱负重却难酬蹈海亦英雄。 宁为玉碎，不为瓦全。(删去“俗话说”，开篇加这么三个字，显得啰唆迂腐，老气横秋，不如删去，以凸现所立靶子；让这句单独成段，也是为了靶子清楚明白) 好一个玉石俱焚之举，何等惨烈，何等悲壮！(与原文“这玉石俱焚之举虽说壮哉”句相比，此句情感激越，气势慷慨。方法简单，不过是在“玉石俱焚”这一主体短语前加了形容词短语“好一个”，在后用了反复的修辞手法及用了感叹号以强化。强化这句的情感和气势是为了把“宁为玉碎，不为瓦全”这个靶子做大些，为后文的转折张本，以形成强烈的反差和对比) 然而，一块玉，石之精魂，(四字再次造势，突出玉的高贵，为下文张本)却仅仅为一块丑石，庸俗之石而碎，(“仅仅”“丑”“庸俗”三词，突出石的粗鄙，应承前文的张本，强烈反差和对比的气势初步形成，这是副词和形容词的运用)岂是“可惜”二字了得。 人，这大自然的精魂，似玉。(突出人的高贵)我们岂能因一时之辱而轻易摔碎自己呢？(“一时”“轻易”强调辱的微小，且用反问句煽情造势) 人当忍辱！(提论点，剀切、干脆)忍辱，是为负重，是为生命有一朝能大光明大灿烂。请你忍受那黎明前的黑暗吧，如朝阳一般。(委婉的祈使句，第二人称的运用，短句的运用，使文字的情感满溢阅卷者双眼) “石韫玉而生辉”，玉藏石中，不可不谓精魂受辱，(“不可不谓”，双重否定，语势更剀切)然而，石头却遮挡不住玉的光辉。你看，连那韫玉之石也沾满了光辉啊！(再次运用第二人称，拉阅卷者来看，让阅卷者感动)这才是玉之真精神。我们干吗要去选择玉易碎的缺陷来为自己辩护呢？(再次反问，强调“玉碎”的不值，比一般陈述句更动人心)我们不必把自己扮演成所谓“舍生取义”的英雄。(反问之后，再紧承一句语气肯定的判断，进一步强调“玉碎”的不值得) “天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性。曾益其所不能。” 对于圣人。对于意欲建功立业者，(多一个“对于”短语，便有铺排之感，文势足些)屈辱，那只不过是一种简单的磨砺。(“只不过”“简单”，强调磨砺的微不足道) 正如一把刀，为了锋利，那砾石磨损铁屑的阵痛，又算得了