2019年史记的父子之伦.pptVIP

2.幼蒙－倪元璐會認耳、作對子、背毛詩。翁叔元四歲日指一、二十字，且過目不忘。這些幼年的啟智活動，最常進行的有三種，一是識字，二是作對，三是口授簡單的韻語或經書。 3.自課－所謂自課，是一種親長自己指導家族幼兒的學習活動，一方面可能基於經濟條件不足所致，一方面是他人不易教導自家幼兒，最後決定不假他人之手，由長輩自行教導。至於課讀的長輩，一般多是父親，其次是母親或是祖父，再其次才是父系其他長輩。陳衍之例，幼時父親對他指導嚴格，從三歲起教他讀三字經、千字文，四歲讀孝經、千家詩，五歲讀四子書、毛詩、春秋左傳等。當他六歲跟隨父親讀書時，父親常限其一日背頌，以致陳衍臨睡熟讀，倦極乃寢，詰旦遲明起，奔立案頭，一手披衣，一手翻書朗誦，逾時廚下晨餐熟，則成誦矣。 五、多方配合與塑造 （一）讀書仕進的人生抉擇 斗大黃金印，天高白玉堂；不讀萬卷書，安得見君王。學成文武藝，貨與帝王家。 讀得書好勝百丘，要做大事宜立志。 （二）好靜不好動 1.鹿善繼「生而凝重，少不嬉戲」 2.黃道周「自幼雅不樂於流俗，性頗不少見，童稚時，喜挾書遊，銅山島上有小谿曰漁鼓，子日避煩雜，振衣於漁鼓溪上，怡然自得」 3.尹會一「讀書儼若成人，不與群兒嬉戲」 4.魏源「幼寡言笑，五、六歲常讀坐」「祖父愛而異之，常撫謂家人曰，此子性貌並不恆，勿以常兒育之」「性極嗜書，常自居於一室，偶出，犬不識，群圍之吠」 （三）單一的興趣導向 1.方苞與兄百川偷閱史記 2.殷兆鏞五歲偷閱三國演義，遭父親責備 3.王闓運竊誦楚詞 六、反思「成人心中的孩子」 過去幼教的主流文化中，存在著「長上中心」的理論體系；同時帶有強烈的「功能論」；亦帶有強烈的「道德色彩」。 史記之例 周本紀 鄭世家 衛康叔世家 五帝本紀 周本紀 周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。 棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：「棄，黎民始飢，爾后稷播時百穀。」封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。 后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而奔戎狄之閒。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之閒，復脩后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。公劉卒，子慶節立，國於豳。 慶節卒，子皇僕立。皇僕卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父復脩后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。已復攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：「有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。」 * 史記的父子之倫 主講：邱佳慧 授課要旨：講述孝道的重要性與家庭倫理中「天爵」的不可取代性。 學習目標：期望學生體會父母養育之勞，並藉由知識的學習和學習單的達成，轉化孝心為實際行動，傳遞對父母的感激，提升家庭和諧精神。 閱讀資料：＊周本紀＊鄭世家＊衛康叔世家＊五帝本紀（舜） 課程內容： 附加學習單一張 從中國家訓談起 一、導言 家是人類發展到一定歷史階段的產物，按照許慎《說文解字》的解釋，「家」是象形會意字，「家」從「宀」，「宀」像屋之形，是供人居住的房子，屋下養豕，為農牧經濟的象徵。「庭」為室中之大者，是家中成員議事的大房子。最初的家有氏族、貴族等形式。家庭是以婚姻、血緣或收養而產生的親屬關係為基礎的一種生活組織，他是整個社會的組成細胞。有了家，就有對子女家庭成員的教育的問題，這是為維繫家庭的正常生活和參加社會各種活動所不可缺少的。 二、家訓的內容、特點及其作用 其基本內容可分為十七個方面： 1. 孝親敬長，睦親齊家 2. 治家謹嚴，勤勞節儉 3. 糟糠不棄，寡婦可嫁：不指腹為婚、納妾是不得已為之，四十無子，不可不娶一妾 4. 貴名節，重家聲 5. 勤政謙敬，安國恤民 6. 清廉自守，勿貪勿奢：做官之錢、皆取之於民，非好錢也。 7. 抵禦外侮，維護統一：愛國主義 8. 依法完糧納稅，嚴禁亂砍林木 9. 立志清遠，立志勉學 10. 習業農商，治生自立 11. 崇尚科技，貶拒迷信：孫