2018-2019学年高中语文 第二单元 七 仁义礼智，我固有之教案4 新人教版选修《先秦诸子选读》.docVIP

PAGE PAGE 5 仁义礼智，我固有之 一、 教学目标： 1、 积累重要文言实词、虚词及常见文言句式。培养学生的文言文翻译能力。 2、把握孟子的“四端”说。培养自觉抵制不良思想的习惯，保持情感中固有的仁、义、礼、智四种美德。 3、进一步学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法。 二、教学重点、难点： 1、主要是讲授第1则、第4则、第5则、第6则选文。 2、引导学生把握孟子的“四端”说。 3、学习和掌握加点的重点字汇： 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也 若火之始然，泉之始达 旷安宅而弗局 三、教学方法： 1、朗读法 2、质疑讨论法 四、教学课时： 2课时 五、预习要求： 朗读课文，结合课下注释理解文意，积累文言知识。 六、教学设计： 第一课时 把握选文的内容，积累文言知识。 一、导语设计： 课前观看《你真不知道世界上游羞耻二字》，公元1038年，范仲淹因不满宰相吕夷简私受官职，任人唯亲，贪污腐败，绘制了一副《百官升迁次序图》而得罪当朝宰相被贬黜出京，当时的谏官高若讷不但不尽一个言官的本分，反而落井下石，到处说范仲淹的坏话。时文坛盟主欧阳修拍案而起，慷慨陈词，大呼高若讷不是个东西，尽不知道人间尚有羞耻二字。 二、朗读感知文本： 1、检查预习：指定学生读选文，师纠错，生齐读。 重要字音强调：怵（chù） 孺(rú)子 铄(shuò) 强(qiǎng)恕 荑稗(tíbài) 2、请同学们根据自读对不懂的词句进行质疑，师生讨论，共同释疑。 3、老师向同学们质疑，师生讨论，依次释疑： ①、课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？ ②、课文开头的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心” 应如何理解？ ③、“所以谓人皆有不忍人之心者”与“非所以内交于孺子之父母也”中的两个“所以”的意思是否一样？ ④、 “非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？ ⑤、“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之” 应如何理解？ ⑥、第4段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解？ 三、积累文言知识： 1、通假字： 非所以内交于孺子之父母也 “交”通“纳”，结交。 非所以要誉于乡党朋友也 “要”通“徼”，求取。 若火之始然，泉之始达 “然”通“燃”，燃烧。 2、古今异义词： 恻隐之心，仁之端也【古义：萌芽，发端；今义：（东西的）头。】 有是四端而自谓不能者，自贼者也【古义：残害；今义：偷东西的人。】 庶民去之，君子存之【古义：丢弃；今义：到、往。】 由仁义行，非行仁义也【古义：做，推行；今义：走，可以，能干。】 反身而诚，乐莫大焉【古义：反省；今义：跟“正”相对。】 3、词类活用：亦在乎熟之而已矣（形容词的使动用法，使……成熟） 4、文言句式： （1）判断句 无恻隐之心，非人也。 五谷者，种之美者也。 非所以内交于孺子之父母也。 （2）倒装句 人之所以异于禽兽者几希。 非所以内交于孺子之父母也。 五谷者，种之美者也。 5、名句集锦 万物皆备于我矣。 五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。 自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。 （四）作业： 熟读选文，完成《导学案》中“基础知识”部分习题。 第二课时 教学要点： 分析选文，学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法，体会孟子性善论思想的历史价值及现实意义。 一、检测学习，巩固基础 1．下列加点词解释错误的一项是 ( ) A．仁义礼智，非由外铄我也(比喻从外部给予) B．庶民去之，君子存之(一般人) C．反身而诚，乐莫大焉(反过来) D．自暴者不可与有言也(残害) 【答案】　C(反：反省） 2．下列对文中句子翻译有误的一项是 ( ) A．人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。 人与禽兽不同的地方只有一点点，除去一般人，只有君子 B．万物皆备于我矣。 人世间一切道理，我的本性中都具备了。 C．五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。 五谷都是好种子，种下去之后假如不能生长成熟，还不如稊米和稗子。 D．吾身不能居仁由义，谓之自弃也。 自身不能依据仁、遵循义来行事叫做自弃。 【答案】 A 庶民去之，君子存之。 一般人丢弃了它，君子则保存了它所以才成为君子 二、一读课文晓其义 1、一名学生读书，其他学生点评。教师指导文言诵读的节奏、轻重缓急。 2、思考：四端说:（视频《你真是不知道人间还有羞耻二字》欧阳修痛斥高司谏尸位素餐不知羞耻，令听者快，当事者羞。联系课文第一则，说说这正好应证了孟子四端说中的那一端，并用自己的话说说四端各自的内涵是什么？ (请学生用课本上的句子回答） 恻隐之心，仁之端也。 羞恶之心，义之端也。 辞让之心，礼