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参见《中外幼儿教育名著解读》姚伟著20页 《颜氏家训》是我国现存古代最早的一部家教名著，是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术名著。以儒家传统思想为立身治家之道，书中也受道家思想的影响，主张谦让。他强调家庭教育的关键是父母，父母的行为和教育方法对子女的成长影响极大，父母必须把爱子和教子结合起来，切忌“无教而有爱”，过分溺爱和放纵孩子，“爱子要爱得其所，爱得有方”。 颜之推求实的家庭教育思想，对于推动我们当前的和谐社会建设，特别是调整我们当前教育思维，指导家长改进教育方法，其现实意义是非常重大的！一个人在早期家庭中所受的教育，会在他的一生中打下难以磨灭的印记。因此家庭教育从古至今都受到了人们的青睐。基于对家庭教育，尤其是家庭思想教育的重视，形成了中国古代独具特色的以家训为代表的家庭思想教育形式。以《颜氏家训》为代表的中国家训文化为中华民族文化传承和杰出人才的培养做出了巨大贡献，也可以为我们今天研究家庭思想教育提供重要借鉴。今天，就让我们带着对颜之推以及他的《颜氏家训》的敬仰之情，解析《颜氏家训》的奥秘，希望能给现代的早期家庭教育带来有益的参考。? ?? 家庭教育做好了，家庭和谐了！社会也和谐了！教育问题不仅仅表现在教育资源的不合理配置上，家庭教育理念与方法的偏差，从某种程度来说，其危害更大！ ? 这就是我推介《颜氏家训》的初衷！ 一、颜之推及成书背景简介 颜之推，字子介，原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。南北朝至隋初的门阀士族，著名诗人、教育家和散文学家，出身于士族家庭，其早年受家传儒学的熏陶，奠定了他整个学术思想的基础，使他在本质上始终是一位儒家思想的代表，颜之推和一般士大夫出身者一样，儒家忠孝仁义的信条是他的思想基础。 他生活的时代，正是门阀士族势力由盛而衰的时期。这一时期战乱频繁 他一生坎坷，历仕梁、周、齐、隋四朝，做了三次亡国之人，因此，在他的思想中，少欲知足，谦虚自损的处世哲学占据着重要地位 聪明颖悟，能言善辩，是颜之推的天赋，然而个人的出身、经历和严酷的社会现实，却逐渐形成和决定了他复杂的思想性格与缜密圆滑的处世态度。 ????作为一名出身望族、劫后余生、痛定思痛的颜之推深深感到，在这人命危浅、朝不保夕的动乱年代，如何设法使这个名门望族今后不论在任何情况下都能够趋利避害、继续绵延，而且有所发展，不致日趋没落甚至沦为奴隶，正是他义不容辞的历史责任。这就是他所以要撰写这部《家训》的动机和目的。 《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。自成书以来，在我国漫长的封建社会里，一直被作为家教范本，广为流布，经久不衰。究其原由，主要是书中内容基本适应了封建社会中儒士们教育子孙立身、处世的需要，提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新观念等，继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想。正由于此，历代统治者对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，以致大肆宣传，广为征引，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。流传至今，它的主要刊本有宋淳熙七年(1197年)台州公库本，明万历甲戌(1574年)颜嗣慎刻本和程荣《汉魏丛书》本，清康熙五十八年(1719年)朱轼评点本、雍正二年(1724年)黄叔琳刻节钞本、乾隆四十五年(1780年)卢文招刻《抱经堂丛书》本、文津阁《四库全书》本。今人王利器撰有《颜氏家训集解》，并附各本序跋、颜氏传及其全部佚文，迄今为止，最为完备。本书原文即以《颜氏家训集解》为本，参校其他善本，吸取历代先贤特别是当今学者的研究成果，也借鉴了其他译注本的精华，旨在为读者提供一个较为准确、简明、实用的古典家教渎本。当然，《颜氏家训》毕竟是封建时代的产物，其封建性的糟粕不可忽视，诸如书中对封建纲常伦理的宣扬，对明哲保身的说教，以及对佛教因果报应的迷信宣传等，都望渎者有以鉴之。 二、篇章结构 参见《中外幼儿教育名著解读》姚伟著20页 颜之推一生，历仕四朝，“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦，深怀忐忑之虑。曾写了一篇《观我生赋》，对于自己身经亡国丧家的变故，以及“予一生而三化”的无可奈何情状，作了痛苦流涕的陈述，悲愤之情，溢于言表。 　　正由于颜之推“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”，入隋以后，便本着“务先王之道，绍家业之业”的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等，其中不少见解至今仍有借鉴意义。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。他鄙视和讽刺南朝