2018-2019学年高中语文 第二单元 二 王何必曰利教案1 新人教版选修《先秦诸子选读》.docxVIP

PAGE PAGE 1 王何必曰利 知识与能力目标: 1、理解文中文言知识。 2、掌握孟子对比论证的方法。 过程与方法目标： 1、分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构； 2、诵读课文，对比孟子和孔子的义利观。 情感态度价值观目标：领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。 教学重点：领悟孟子的仁义思想。 教学难点：讨论对孟子仁义思想的现实意义。 教学方法：诵读法、讲读法、探究法 教学课时：2课时（第一课时整体把握全文，理清文中的文言知识；第二课时重点选文） 教学过程： 一、导入新课 背景导入战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。 二、学习第一则 1、学生诵读第一则内容。 2、抽查学生翻译情况。 3、第一则内容探究 （1）找出孟子在选文中的中心论点？ “王何必曰利？亦有仁义而已矣。” （2）说明孟子所用的论证方法？ 正反对比论证 A、通过反面分析“利”的坏处弑君犯上 B、通过正面阐述“义”的好处孝亲忠君 （3）分析孟子说理的思路 A、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。 B、通过反面分析“利”的坏处——国危矣举例论证：不夺不魇　 C、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。举例论证正反对比论证　 D、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。与开头形成呼应，突出立场。 小结： 急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”才能修身齐家治国平天下。 课文延伸： 孔子说“见利思义”“见得思义” “仁义充塞，则率兽食人，人将相食”《孟子。滕文公下》 联系实际： 俗话说：人为财死，鸟为食亡。当今社会是一个物质社会，人们追求利并没有什么错。但如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些人一切向钱看，虽然谋取了利，但心灵世界却空虚的一无所有。 三、学习第二则 1、诵读第二则选文 2、抽查学生翻译情况 3、第二则内容探究 （1）、探讨选文论证方法 ：“怀利以相接，然而不亡者，未之有也。” 反面： 人与人沦为利益关系, “以市道交”，会破坏社会和谐 , 丧失对仁义价值的关怀，最终导致国家的覆亡。 “怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。” 正面： 舍弃私利，用仁义来打动人，则能成就王业。 明确：正反对比论证 结论：何必曰利 （2）孟子推行仁义有什么好处？ 明确：行仁义兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德 然而不王者，未之有也。 （3）探讨本则的论证方法 正反对比论证 A、怀利：兄弟割袍恩断义绝 父子反目家将不家不亡者，未之有也 君臣成仇国将不国； B、怀仁义：兄弟手足情深 父子共享天伦不王者，未之有也 君臣同心同德 小结： 孟子并不反对宋牼劝战这种行为，他只是反对宋牼用以劝战的名号“利”。他认为应该以仁义作为出发点。他最担心的是：人与人之间的关系沦为利益关系，人与人之间的交往沦为“以市道交”，人若丧失了对仁义价值的关怀，最终必然导致国家的覆亡。 四、学习选文第三则：“鸡鸣而起” 分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响 : 扬善——圣贤之人 逐利——杀人魔王 “鸡鸣而起”一章也运用正反对比论证方法，可由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响。 五、深度研究： 1、儒家义利观 A、孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语;里仁》） B、孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子;梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要“先义后利” C、后世儒者主张存义去利、讳言财利 2、诸子义利观 A、道家倡“无为”、“寡欲”，主张“绝仁弃义”，“绝巧弃利”。 B、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：“利者，义之本也。” C、韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心”，完全否定道德规范对利的制约。 3、讨论： （1）、孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？请说说你对孟子的义利观的理解。 （2）、唯利是图这种价值观会造成什么样的社会弊端？谈谈你的看法。并讨论孟子义利观的现实意义。 点拨：唯利是图会使人丧失对道义的关怀，不体恤关爱他人，损人利己，危害社会。 例如：贩毒，走私等 4、孟子的义利观: 首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。对于生存着和需要生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，而且一些需求必须不断地得到满足。因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、安居乐业。 “饥者易