2019年兴,百姓苦！亡,百姓苦！.pptVIP

兴，百姓苦！ 亡，百姓苦！ 望西都，意踌蹰。 伤心秦汉经行处， 宫阙万间都做了土。 峰峦如聚， 波涛如怒， 山河表里潼关路。 　　继唐朝诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光采，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。 　　但相形之下，元曲的流传绝不及唐诗宋词之广，这是人们对元曲的体式感到陌生缘故，我们在此对其予以简略介绍。 　　元曲有杂剧、散曲之分。散曲又有套数，小令带过曲之别。 　　我国古代音乐把调节器式叫保重宫调。曲的宫调出于隋唐燕乐，以琵琶四弦定为宫、商、角、羽四声，每弦上构成七调，宫声的七调叫“宫”，其他的都调，共得二十八宫调。但在元曲中常用的，只有仙吕宫、南吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、小石调、般涉调、商调、商角调、双调、越调十二种。每一种宫调均有其音律风格，故对于调子的选择，往往有一定的习惯。如王骥德在《曲律》中说：“用宫调须称事之悲欢苦乐，如游赏则用仙吕、双调等类；哀怨则有商调、越调等类。以调合情，容易感人。” 　　每一宫调都有不同曲牌。套数则由两支以上周一宫调的不同曲牌联缀而 元曲简介 张养浩（1270--1329） 元散曲家。字希孟，号云庄，济南（今属山东）人。曾 任监察御史，以批评时政为权贵所忌，免官。后复官至礼部尚书，参议中书省事。辞职归隐，屡召不赴。天历二年关中大旱，出任陕西行台中丞，办理赈灾，以积劳病卒。其散曲多描写弃官后田园隐逸生活，对官场黑暗时流露不满。又能诗，有《云庄休居自适小乐府》、《云庄类稿》。他的作品题材广泛，风格清逸而豪放。  这首小令是作者路过潼关时写的。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜（张养浩）为陕西行台中丞。……登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”并说他“到官四月，忧劳以死”。就他的作品和有关史料看，他对元朝的黑暗统治深感不满，对人民的疾苦相当关心。他在“关中大旱，饥民相食”之时写的这首《山坡羊》，尽管题为“怀古”，实际上重在“伤今”，其揭露、批判的锋芒，既指向历史上历朝累代的统治者，更指向当时的元朝统治者。 《潼关怀古》中对历史的概括，显指元代现实生活：怀古实乃伤今，沉重实乃责任。这种复杂的感情要结合作家的生平经历才能理解。张养浩自幼才学过人，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生只艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。 元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的 山坡羊 潼关怀古 张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。 1.给这首曲划分层次，概括大意。 第一层，前三句，写潼关的雄伟气势。 第二层，中间四句，写作者途径潼关时的所见所感。 第三层，后两句，总写作者的感慨。 2.“如聚”“如怒”描写了怎样的形象？ “如聚”形容潼关在重重山峦的包围之中。 “如怒”形容黄河之水汹涌澎湃。 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。 作者从东方走来，纵目四望，看到了潼关的形胜。 “峰峦如聚” 第一句写山，一个“聚”字，不仅写出“峰峦”的众多，而且赋予众多的峰峦以生命和意志，从而表现出它们向潼关聚集的动势。那许多峰峦，仿佛为了同一目的，从不同的方向奔来，拱卫潼关。 “波涛如怒” 第二句写河，一个“怒”字，不仅概括了黄河波翻浪涌、奔腾咆哮的气势，而且赋予它以生命和感情。它为什么发“怒”呢？这就给读者打开了驰骋想象的广阔天地。 “山河表里潼关路” 总括山、河，归到“潼关”。一“路”字，表明诗人此时正行进在“潼关路”上，那“峰峦如聚”、“波涛如怒”、“山河表里”的景象，都是他亲眼