第一讲姓氏名号与中国传等统文化之一.pptVIP

中国古代文化知识专题 美国人类学家洛威尔说过：“我被托付一件困难的工作，就是谈文化。但是在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸了。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定形式。我们想用文字范围它的定义，这就像要把空气抓在手里似的，当我们去寻找它时，除了不在我们手里，它无所不在。” 广义：人类所创造的物质文化和精神文化之总和。 狭义：仅指人类所创造的精神文化。 第一讲 姓氏名号与中国传统文化 第二讲 中国古代的衣食住行 第三讲 中国古代的天文历法和地理知识 第四讲 中国古代的礼制和宗法 第五讲 中国古代的婚丧礼俗 第六讲 中国古代的宗教与文化 第七讲 中国古代的职官制度和科举 第八讲 中国古代的教育制度和书院 第九讲 中国古代的史学传统 第一讲 姓氏名号与中国传统文化 人们初次见面时总要打个招呼：“您贵姓？”、“您怎么称呼？”、“您叫什么名字？” 一些会议在叙及参加者的顺序时往往说是按姓氏笔画来排列的。 这里，“姓氏”和“名字”都是偏义复合词（偏义词），即问你的姓和名，氏和字已失去了意义。 但是，在先秦，姓和氏却是两个既有联系又有区别的概念，一个人的名和字也往往是不一样的。 一、古代的姓氏 我国古代有关姓氏最著名的书是宋代初年的《百家姓》，共收入411个不同的姓氏，后增至504个。 “百姓”一词与今义不同，百姓＝百官，因为古时只有贵族才有姓氏。 宋代郑樵《通志》记载姓氏为1745个。 清代张澍《姓氏寻源》统计为5129个。 今人阎福卿编《中国姓氏汇编》，收5730个，其中单姓3470个，复姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。 台湾《中华姓符》收6363个。 袁义达、杜若甫《中华姓氏大辞典》收11969个，其中单姓5327个，复姓4329个，三字姓1615个（钮钴禄、郭布罗），四字姓569个（爱新觉罗、叶赫那拉），五字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓三个，九字姓一个。 （一）姓的由来及其作用 1、姓的产生脱胎于母系氏族社会 姓产生于母系氏族社会，是标示家族系统的母系血缘符号，其名称来源于原始家族、氏族或部落联盟的代号。 《说文解字·女部》：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。” 《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。” 《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。履帝武敏歆，攸介攸止。” 炎帝部落是羌人的一支。羌人为牧羊人，其图腾为羊，因以羌为名。 炎帝部落则以姜为代号。 见于《春秋》的姓有22个，有很多就带有女字旁：姜、姬、妫、姒、嬴、妘、姞 2、姓的作用 《资治通鉴·外记》：“姓者，统其祖考之所出。” 郑樵《通志·序》：“生民之本，在于姓氏。男子称氏，所以别贵贱；女子称姓，所以别婚姻。” 姓的作用：明世系、别婚姻 鲁昭公娶吴孟子事（陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” ） 晋献公娶骊姬事 《唐律》规定：“诸同姓为婚者，各徒二年。” 3、姓的特点 第一、姓千年万年而不变 《史记·商君列传》：“商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。” 《史记·屈原贾生列传》：“屈原，楚之同姓也。” 第二、先秦时，贵族女子一定要称姓 未婚女子名（排行﹢姓）： 孟姜、叔隗、季隗、伯姬（秦穆姬）、仲子、季芈 已婚女子名： 所出国名﹢姓：吴姬、吴孟子 配偶的封国、封地名、谥号﹢姓：武姜、息妫、赵姬、怀嬴 第三、古称妇女可在姓下加氏 武姜（姜氏），骊姬（姬氏） （二）氏的形成及其发展 1、氏的产生 氏是由姓衍生出来的，是姓的分支，产生于父系氏族社会，是表示拥有一定经济利益和政治特权的家族系统的父系血缘符号。其名称来源于氏族酋长或部落联盟首领的封赐。其主要功能是区别贵贱，先秦时男子才称氏。 《资治通鉴·外记》：“姓者统其祖考之所自出，氏者制其子孙之所自分。” 姬姓到周代时为王姓，历代周王继承王统，继承姬姓，无氏。而其庶子庶孙则被分封到各地，或以封国封地为氏，或以祖名祖字为氏，分衍出432个氏。 2、氏的来源 ①以封国、封地名为氏：从“姬”分出来管、蔡、鲁、卫、曹、郑、燕等氏； 从“嬴”分出来梁、徐、葛、秦等氏；从“姜”分出来申、吕、许、纪、齐等氏。孟尝君封地在薛，其后代以薛为氏。造父善驾车马，被周穆公封于赵地，其后人以赵为氏。 ②以祖辈的字或名为氏：宋公孙嘉字孔父，他的后代便以孔为氏。伍子胥名员，其后代以员为氏 。 ③以官职命氏：师、史、卜、司马、司徒、司空、太史、中行、乐正、上官等。 ④以居住地命氏：东郭、西郭、南郭、北