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二刻拍案惊奇 凌濛初 叙 　　尝记 《博物志》云：“汉刘褒画 《云汉图》，见者觉热；又画 《北风 图》，见者觉寒。”窃疑画本非真，何缘至是？然犹曰人之见为之也。甚而 僧繇点晴，雷电破壁；吴道玄画殿内五龙，大雨辄生烟雾。是将执画为 真，则既不可，若云赝也，不已胜于真者乎？然则操觚之家，亦若是焉则 已矣。 　　今小说之行世者，无虑百种，然而失真之病，起于好奇。知奇之为 奇，而不知无奇之所以为奇。舍目前可纪之事，而驰骛于不论不议之乡， 如画家之不图犬马而图鬼魅者，曰：“吾以骇听而止耳。”夫刘越石清啸吹 笳，尚能使群胡流涕，解围而去。今举物态人情，恣其点染，而不能使人 欲歌欲泣于其间。此其奇与非奇、固不待智者而后知之也。则为之解 曰：“文自 《南华》、 《冲虚》，已多寓言；下至非有先生、冯虚公子，安 所得其真者而寻之？”不知此以文胜，非以事胜也。至演义一家，幻易而真 难，固不可相衡而论矣。即如 《西游》一记，怪诞不经，读者皆知其谬。 然据其所载，师弟四人，各一性情，各一动止，试摘取其一言一事，遂使 暗中摹索，亦知其出自何人，则正以幻中有真，乃为传神阿堵。而已有不 如 《水浒》之讥。岂非真不真之关，固奇不奇之大较也哉？ 　　即空观主人者，其人奇，其文奇，其遇亦奇。因取其抑塞磊落之才， 出绪余以为传奇，又降而为演义，此 《拍案惊奇》之所以两刻也。其所捃 摭，大都真切可据。即间及神天鬼怪，故如史迁纪事，摹写逼真，而龙之 踞腹，蛇之当道，鬼神之理，远而非无，不妨点缀域外之观，以破俗儒之 隅见耳。若夫妖艳风流一种，集中亦所必存。唯污蔑世界之谈，则戛戛乎 其务去。鹿门子常怪宋广平之为人，意其铁心石肠，而为 《梅花赋》，则 清便艳发，得南朝徐庾体。由此观之，凡托于椎陋以眩世，殆有不足信者 夫。王人之言固曰：“使世有能得吾说者，以为忠臣孝子无难；而不能者， 不至为宣淫而已矣。”此则作者之苦心，又出于平平奇奇之外者也。 　　时剞劂告成，而主人薄游未返，肆中急欲行世，征言于余。余未知搦 管，毋乃“刻画无盐，唐突西子”哉！亦曰“簸之扬之，糠秕在前”云尔。 　　壬申冬日　睡乡居士题并书 小引 　　丁卯之秋事，附肤落毛，失诸正鹄，迟因白门。偶戏取古今所闻一二 奇局可纪者，演而成说，聊舒胸中磊块。非曰行之可远，姑以游戏为快意 耳。同侪过从者索阅一篇竟，必拍案曰：“奇哉所闻乎！”为书贾所侦．因 以梓传请。遂为钞撮成编，得四十种。支言俚说，不足供酱瓿；而冀飞胫 走，较捻髭呕血、笔家研穿者，售不售反霄壤隔也。嗟乎，文讵有定价 乎？贾人一试之而效，谋再试之。余笑谓：“一之已甚。”顾逸事新语可佐 谈资者，乃先是所罗而未及付之于墨，其为柏梁余材、武昌剩竹，颇亦不 少。意不能忽，聊复缀为四十则。其间说鬼说梦，亦真亦诞，然意存劝 戒，不为风雅罪人，后先一指也。竺乾氏以此等亦为绮语障。作如是观， 虽现稗官身为说法，恐维摩居士知贡举，又不免驳放耳。 　　崇祯壬申冬日　即空观主人题于玉光斋中 卷一　进香客莽看金刚经　出狱僧巧完法会分 　　诗曰： 　　世间字纸藏经同，见者须当付火中。 　　或置长流清净处，自然福禄永无穷。 　　话说上古苍颉制字，有鬼夜哭，盖因造化秘密，从此发泄尽了。只这 一哭，有好些个来因。假如孔子作 《春秋》，把二百四十二年间乱臣贼子 心事阐发，凛如斧钺，遂为万古纲常之鉴，那些好邪的鬼岂能不哭！又如 子产铸刑书，只是禁人犯法，流到后来，好胥舞文，酷吏锻罪，只这笔尖 上边几个字断送了多多少少人？那些屈陷的鬼，岂能不哭！至于后世以诗 文取士，凭着暗中朱衣神，不论好歹，只看点头。他肯点点头的，便差池 些，也会发高科，做高昏不肯点头的，遮莫你怎样高才，没处叫撞天的 屈。那些呕心抽肠的鬼，更不知哭到几时，才是住手。可见这字的关系， 非同小可。况且圣贤传经讲道，齐家治国平天下，多用着他不消说；即是 道家青牛骑出去，佛家白马驮将来，也只是靠这几个字，致得三教流传， 同于三光。那字是何等之物，岂可不贵重他！每见世间人，不以字纸为 意，见有那残书废叶，便将来包长包短，以致因而揩台抹桌，弃掷在地， 扫置灰尘污秽中，如此作践，真是罪业深重，假如偶然见了，便轻轻拾将 起来，付之水火，有何重难的事，人不肯做？这不是人不肯做，一来只为 人不晓得关着祸福，二来不在心上的事，匆匆忽略过了。只要能存心的 人，但见字纸，便加爱惜，遇有遗弃，即行收拾，那个阴德可也不少哩！ 　　宋时