警世通言-冯梦龙著.pdfVIP

警世通言 冯梦龙 冯梦龙 （1574 －1646 ），明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子 犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史 等。汉族，南直隶苏州府长洲县 （今江苏省苏州市）人，出身士大夫家 庭。兄梦桂，善画。弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治 《春秋》，有诗传 世。他们兄弟三人并称“吴下三冯”。 叙 　　野史尽真乎？曰：不必也。尽赝乎？曰：不必也。然则去其赝而存共 真乎？曰：不必也。 《六经》 《语》 《孟》，谭者纷如，归于令人为忠 臣、为孝子、为贤牧、为良友、为义夫、为节妇、为树德之士、为积善之 家，如是而己矣。经书著其理，史传述其事，其揆一也。理著而世不皆切 磋之彦，事述而世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚子、里妇估儿，以甲是乙 非为喜怒，以前因后果为劝惩，以道听途说为学问，而通俗演义一种遂足 以佐经书史传之穷。而或者曰：“村醪市脯，不入宾筵，乌用是齐东娓娓者 为？”呜呼！大人子虚，曲终宾雅，顾其旨何如耳？人不必有其事，事不必 丽其人。其真者可以补金匮石室之遗，而赝者亦必有一番激扬劝诱、悲歌 感慨之意。事真丽理不赝，即事赝而理亦真，不害于风化，不谬于圣贤， 不戾于诗书经史。若此者，其可废乎？里中儿代庖而创其指，不呼痛，或 怪之，曰：“吾顷从玄妙观听说 《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自 若，我何痛为?”夫能使里中儿顿有刮骨疗毒之勇，推此说孝而孝，说忠而 忠，说节义而节义，触性性通，导情情出。视彼切磋之彦，貌而不情；博 雅之儒，文而丧质。所得竟未知熟赝而熟真也。 　　陇西君，海内畸士，与余相遇于栖霞山房。倾益莫逆，各叙族况。因 出其新刻数卷佐酒，且曰：“尚未成书，子盍先为我命名？”余阅之，大抵 如僧家因果说法度世之语，臂如村醪市脯，所济者众。遂名之曰 《警世通 言》而从臾其成。 　　时天启甲子臈月豫章无碍居士题 第 一 卷　　俞伯牙摔琴谢知音 　　浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！ 　　干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。 　　古来论文情至厚，莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为 商贾，得利均分。时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也，后来管 夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这相知有 几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求 嗜，谓之知音，总来叫做相知。 　　今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，要听者，洗耳而听； 不要听者，各随尊便。正是，“知音说与知音听，不是知音不与谈，”话说 春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞字伯牙，楚国郢都人氏，即今猢广荆州 府之地也。那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。因奉 晋主之命，来楚国修聘。伯牙讨这个差使，一来是个大才，下辱君命；二 来就便省视乡里，一举两得。当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋 主之命，楚王设宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一 看坟墓，会一会亲友。然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留。公事 已毕，拜辞楚王。楚王赠以黄金采缎，高车驷马。伯牙离楚一十二年，思 想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。乃假奏楚王 道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤。乞假臣舟揖，以便医药。”楚王 准奏，命水师拨大船二只，一正一副。正船单坐晋国来使，副船安顿仆从 行李。都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。群臣直送至江头而别。 　　只因览胜探奇，不顾山遥水远。伯牙是个风流才子，那江山之胜，正 投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一 日，行至汉阳江口。时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如 注。舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出 一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚 香炉内，“待我抚琴一操，以遣情怀。”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯 牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴 弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头：“这住船所在是甚么去处？”船 头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”伯牙 惊讶，想道：“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴， 所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？哦，我知道 了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗