蔡邕的“倒屣相迎”与团队管理.docxVIP

著名国学专家段俊平：蔡邕的“倒屣相迎”与团 队管理 蔡邕的〃倒屣相迎与团队管理 蔡邕是东汉时期杰岀的文学家，当时，蔡邕在朝野名重一时，常常是宾客 盈门。但是，蔡邕从不高傲，非常尊重有才学的人。有一位年轻的才子叫王粲, 出身名门望族，才学出众。一天，王粲来到长安，去拜访蔡邕。蔡邕听说王粲来 了,马上岀门相迎，甚至把鞋子都穿倒了。他把王粲迎进家中，向宾客们进行了 介绍，并对王粲大加赞誉。王粲为此深受鼓舞z后来王粲成为著名的文学家，被 誉为〃建安七子”之一。这就是有名的”倒屣相迎〃的故事。 灌夫是西汉的一名将军，勇猛善战,嫉恶如仇。但他有一个缺点，就是脾 气太直，说话不分场合，不讲究方式，他和当时的丞相隔阂很大。有一次，在 丞相的婚宴上，灌夫因为一杯酒，和丞相争吵起来，于是就把丞相平时所做的 坏事当着满朝文武官员的面都说了出来，以至于搅散了宴会。丞相是皇上的舅 父”当然不会放过他,最后灌夫被捕处死。 以上两个故事看似风马牛不相及，其实是从不同角度在论述同一个问题。 〃倒屣相迎是讲述成人之美道人之善的故事,〃灌夫之死讲的是揭人之短, 与恶相争的故事。善与恶一般同时会出现在同一个人或组织当中，因为它是事物 的俩个不同方面。历史的前行与人类的进步其实在某种方面来讲是一部善与恶斗 争故事，扬善惩恶是人文精神很重要的组成部分，也是一个人_个社会最主要的 道德行为。但是如何正确剖析一个事物的善与恶和对待善与恶采取什么方法能更 好的起到既能治病救人而又不会自身遭到危害的效果，是一个值得思考的哲学命 题。 在儒家启蒙经典《弟子规》中就有如何处理善与恶辩证关系的论述。《弟子 规》说道：〃道人善，即是善，人知之,愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸 且作。善相劝，德皆建，过不规，道两亏。〃这几句话的意思是:别人的缺点, 不要去揭穿，对于他人的隐私,切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方 听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是做了_ 件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过 劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有 缺陷。 古圣先贤通过自己对生活的彻切体悟，将自己的生存智慧和法则汇集经典， 滋养着中华传人的心灵并成为指导他们行为的指路明灯。《弟子规》即是其中之 -,它是儒家的经典之一，是人们为人处世的灯塔，是一部充满哲理的的哲学 经典。《弟子规》里的这几句话充满了哲学理念。它用通俗的语言说出了怎样处 理善与恶的方法。说出了 〃道人善〃和“扬人恶的辩证法。〃道人善和〃扬 人恶〃是为人处事的绕不开的行为方式，我们在大到社会小到企业的环境中， 每时每刻都面对着人的理念和行为的善与恶。学会怎样对待别人的优缺点，怎 样帮助别人改正缺点,怎样激励别人发扬优点是关系到一个组织和企业团队建 设成败的关键。 任何一个生命体,都具有人性”善“与〃恶〃并存的现象，我们每个人不 论是否承认我们的内心世界都并存着善与恶的成分，对于一个企业组织来说，同 样如此。管理的实质其实也是教导组织中的成员选择和激活与扩展善的心智模式 和行为模式并摒弃恶的成分，也就是扬善抑恶。所谓〃善〃是指积极向上的心理 与行为，表现为勤奋工作,积极向上，认真负责，坚忍不拔，敬业敬人，具有良 好的职业道德与业务水平。所谓〃恶〃是消极怠惰的一种心理和行为，表现为狭 隘自私,刚愎自用，固步自封等不良职业习气与业务能九 要达到扬善抑恶，管 理者必须首先要道善，因为道善是抑恶最好的方法。管理者要想构建一个和谐的 积极向上和同心同德的团队，必须弘扬每个成员的优点和树立组织整体的价值 观，以〃道善〃达到〃抑恶〃的目的。企业家的使命与职责是构建岀有利于〃道 善〃环境，通过对各类要素进行有序、合理、科学组合。并配备以组织制度、指 令计划、奖惩措施、任务布置、文化宣贯等形式,构建出有利于激励被管理者的 忠于职守、积极向上、开拓创新等〃善〃企业文化主线，并加大力度建设，这 样就会抑制弱化其狭隘自私、怠惰、唯利是图等〃恶〃的环境氛围，形成〃道 人善，即是善，人知之,愈思勉〃的为主流的优良团队组织。 对于个体而言，〃道人善,即是善,人知之，愈思勉〃即是在〃成就他人 才能成就自己〃的理念中找到了一个切实可行的切入点：真诚地赞扬别人，不但 会成就自己的美德，同时也会激励人们更加勤进努力，最终也达到成就他人品业 精进的一种双赢的效果。这与孔子的〃已欲立而立人，已欲达而达人的理念 相吻合。这一信条在企业团队建设中尤为重要。卡耐基《人性的弱点》中讲到凯 斯?罗伯在印刷公司中成功运用这一原贝啲实例:印刷厂有时需要印刷高品质的 产品，但是公司中有位新人，他技术还不太熟练，他的总监很不高兴，想解雇他。 而罗伯知道这个情况后，他亲自找年轻人谈话，他告诉这位年轻人