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高邮一中月考试卷2017.9 高二历史试题(选修) 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）；试卷总分120分，考试时间100分钟。 第Ⅰ卷 选择题（共60分） 一、选择题（共30题，每题2分，共60分） １.春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”， 冯天瑜曾指出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”专制主义分别是( ) A.墨家、儒家 B.法家、道家 C.儒家、法家 D.道家、儒家 2.“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了（ ） A．孟子的“仁政”学说 B．墨子的“兼爱”思想 C．韩非的变法革新主张 D．庄子的“齐物”观点 3.钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父，……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是( ) A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 4.汉人司马谈在《论六家要旨》批评先秦某一思想流派“不别亲疏，不殊贵贱……则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也。故曰：‘严而少恩’。”这一流派是( ) A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家 5．下面是春秋战国时期四位著名思想家的言论，哪一主张最符合当时的历史潮流( ) A．“道之以政,齐之以刑，民免而无耻” B．“兼爱”，“非攻”，“尚贤”,“尚同” C．“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定” D．“吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。” 6.今本《道德经》有言：“夫失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；夫礼者，忠信之薄而乱之首也。”由此可以看出，道家认为( ) A.礼乐必须以“仁义”为其精神内核 B.礼乐的兴起是对原初“道”的偏离 C.没有仁作为基础，礼乐就是空虚的 D.仁义礼乐是道德堕落后的最好选择 7.汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是( ) A.彻底抛弃法家思想 B.加强君主专制中央集权 C.向西域传播儒家思想 D.使儒生成为官僚队伍主体 8．“儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态”。这一历史现象开始于( ) A．春秋战国 B．西汉 C．宋代 D．明清 9.西汉时期灾害频发，每当灾害发生时，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了 （ ） A．“天人感应”学说 B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张 C．“大一统”的主张 D．“三纲五常”学说 10.“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”极力宣扬并践行这一主张的思想家是( ) A.程颐 B．朱熹 C．李贽 D．王阳明 11.“帝王之学，必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则自然意诚心正，而可以应天下之务。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？( ) A.李贽 B.朱熹 C.陆九渊 D.王夫之 12．王阳明于明武宗正德元年(1506年)，因反对宦官刘瑾，被谪贬至贵州龙场(今贵阳西北修文县境内)当驿丞。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年际遇，日夜反省，终于在一天夜里，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这表明王阳明( ) A.把理学发展到心学阶段 B.对朱熹理论一直深信不疑 C.否定了程朱理学的“格物致知” D.通过“格物致知”悟得“圣人之道” 13.黄宗羲《明夷待访录·学校》篇云：“时人文集，古文非有师法，语录非有心得，奏议无裨实用，序事无补史学者，不许传刻；其时文、小说、词曲、应酬代笔，已刻者皆追板烧之。” 这里所表现出来的是( ) A.崇尚思想自由、鼓励文化多样 B.权力对思想文化的控