试论张载思想及关学学派的特点和学风旨趣.pdfVIP

· ·61 试论张载思想及 关学学派的特点和学风旨趣 文必方 (广东中山大学哲学系九八级博士生 广东 广州市510275) 摘 要 本文通过对张栽思想的分析、梳理和考察，了解把握其思想的内在逻辑、问题指向和整体 面貌。揭示张载思想及关学学派的特点和学风旨趣。 关键词 张载关学学派特点 旨趣 中圈分类号：B文献材码：A文章编号：1000—875012001)Ol一6l一06 本文把张载思想及其关学学派置于整个宋代理学思潮兴起的背景下，通过对张载思想的 分析、梳理和考察，试图了解和把握其思想的内在逻辑、问题指向和整体面貌，来揭示张载思想 及关学学派的特点和学风旨趣。·。 关学是宋代理学思潮兴起过程中，崛起于今陕西关中的一个独立学派。张载时代，“关学 之盛，不下洛学”，一时门生云集、从学者甚众，阵容庞大，颇具声势。与洛学、新学鼎足而立。张 载思想及关学学派与理学其他学派相比，有其鲜明的特点和学风旨趣，要把握张载思想及关学 学派的特点和旨趣，不仅要从张载思想及关学学派自身的逻辑发展中去了解和把握，而且还须 从整个宋代理学思潮兴起的广阔背景中去了解和把握。本文正是在这方面所做的一些探讨。 关学派的形成和创立当然与张载分不开，《宋史·张载传》称：“载学古力行，为关中士人宗 师，世称为横渠先生。”对张载的师承和学术渊源，尽管有多种说法，但有一点是无可否认的，张 载的思想既是宋代理学思潮兴起过程中产生的，而且又同张载本人的“勇于造道”、“苦心力 索”、独立创造分不开。朱熹曾指出：“横渠之学，是苦心得之。”“横渠之学，苦心力索之功深。” (《宋元大学案》卷十八《横渠学案·下》)全祖望也认为“横渠先生勇于造道，其门户虽微于伊洛， 而大本则一也”。(《宋元学案》卷十七《横渠学案序录》)这都说明了正是张载的“勇于造道”“苦 心力索”，终于使得关学在整个宋代理学思潮中独树一帜、自成一家，张载本人也终成关学宗 师。张载一生为学宗旨可以用他的四句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万 世开太平”作概括。他一生为学虽几经转折，但与理学兴起时期其它理学家迥然有别，不是取 援佛、老人儒的方式，而是在他“气”本论理论的基础上，以《易》为宗，以《中庸》为的，以礼为本， 以孔孟为极，创立了他的整个理论体系，从而奠定了他在理学中的不可动摇的地位。并且．他 所开创的关学学派在形成和发展过程中。与其他理学学派相比，自始至终保持着一种儒学古朴 万方数据 ·62· 贵州文史丛刊 无华的风格，显示出一种鲜明的学派特色，这就是它的坚守儒学、躬行札教、正当谨严、不尚空 谈、学贵有用、精思力践的学风旨趣。 黄宗羲在《明儒学案》里指出：“关学世所渊源，皆以躬行礼教为本。”(《师说·吕泾野柚》)张 载之学确实是“立礼为本”。张载平生教人，以礼为先，主张治人也应以礼为急。他认为：“礼 者，圣人之成法也，除了礼天下更无道矣。”(《经学理窟·礼乐》)“圣心难用浅用求，圣心须专礼 法修。”(《文集佚存·杂诗·圣心》)“学者且须观礼，盖礼者滋养人德性，又使人有常业，守得定， 又可学更可行，又可集得义。养浩然之气须是集义，集义然后可以得浩然之气，严正刚大，必须 得礼上下达”。(《经学理窟·学大原上》)正是在这一点上，体现了张载思想及关学学派鲜明的 儒家特征和儒家的价值取向。因此，司马光也认为：“窃惟子厚平生用心，欲率今世之人，复三 代之礼者也，汉魏以下盖不足法。”(《附录·司马光论谥书》) 张载之所以如此尊礼重礼，实出于一个儒者对当时社会道德沦丧、秩序失调的痛心疾首， 对世俗民风败乱的深切忧虑。他指出：“古者惟国家则有有司，士庶人皆子弟执事。又古人于 孩提时已教之礼，今世学不讲，男女从幼便骄惰坏了，到长益凶狠，只为未尝为子弟之事，则于 其亲已有物我，不肯屈下，病恨常在。”(《经学理窟·学大原下》)“又病随听居而长，至死只依旧。 为子弟则不能安洒扫应对，在朋友则不能下朋友，有官长不能下官长，为宰相不能下天下之