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非物质文化遗产的传承与保护 ——— 董永传说（湖北）董永传说———董永卖身、仙女助人 北宋太平兴国年间的《太平御览》中，有这样一段记载：“刘向《孝子图》:……前汉董永，千乘人，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万，永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。’主甚悯之。永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻。永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻?’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱。’永遂将妇人至。钱主曰：‘本言一人，今何有二?’永曰：‘言一得二，理何乖乎?’主问永妻曰：‘何能?’妻曰：‘能织耳。’主曰：‘为我织千匹绢，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停。’语讫，云霞四垂，忽飞而去。” 三国时，曹植《灵芝篇》写道：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。” 东晋时，干宝在他的《搜神记》里记载了同样的故事。 到宋朝，董永卖身葬父的故事被列为二十四孝之一。 千百年来，经过不断加工改造，董永与七仙女的故事就成了我们今天看到的《天仙配》，董永的故事也由此家喻户晓。传承价值教化作用：其教化内容同中国民众长治久安的大众心理需求相适应爱情色彩：爱情故事又契合了民众追求婚姻幸福的内在感情艺术特色：神奇幻想同人间现实巧妙融合的艺术特色深受民众喜爱地方特色：民众情感的渗透和口碑的附会，产生了富有地方特色研究价值：董永传说蕴含的历史、文学资料对研究我国各个历史时期社会、经济、政治、文化，特别是文学艺术等方面的研究都有一定的价值现实意义：董永传说的教化功能对当今建设社会主义精神文明和构建和谐社会的实践具有一定的现实意义。申报情况申报时间：2006年遗产类别：民间文学所属地区：山西，江苏，河南，湖北遗产编号：Ⅰ-9申报地区或单位：江苏省镇江市，山西省万荣县，江苏省东台市，河南省武陟县，湖北省孝感市纪念活动“望仙桥” 《重修望仙桥记》的石碑 望仙桥村槐荫村：仙女桥、七仙塘、上天台、老槐树、槐荫庙、七仙女塑像等《董永与七仙女》的特种邮票董溪村：董永墓、董永庙 “汉董永墓，在延陵，有碑记其事，地名董碑，亦名董坟” ———《至顺镇江志》卷十二“古迹”纪念活动电视改编纪念活动书籍研究纪念活动戏剧黄梅戏《天仙配》： 　七女：树上的鸟儿成双对， 　董永：绿水青山带笑颜， 　七女：从今不再受那奴役苦， 　董永：夫妻双双把家还。 　七女：你耕田来我织布， 　董永：我挑水来你浇园， 　七女：寒窑虽破能避风雨， 　董永：夫妻恩爱苦也甜。 　(合唱：你我好比鸳鸯鸟， 　比翼双飞在人间。“董永”在孝感《董永与七仙女》的故事在民间广为流传，是中华孝文化的集中体现。董永故里湖北孝感对这个故事进行了挖掘和保护，被列入了国家非物质文化保护遗产的目录。在孝感，以“董永”为原型的民间艺术包括了杂剧、楚剧、善书、剪纸、皮影戏、诗歌和故事歌谣，《天仙配》等经典剧目在当地家喻户晓、老幼皆知，与《董永传说》相关的遗址遗迹多达30多处。近年来，孝感市在传承、保护、开发《董永传说》这一宝贵的文化遗产上已投入资金4000多万元，建设董永公园，搬迁、修复与董永与七仙女故事相关的遗址、遗迹，打造孝文化生态园，评选十大孝子，举办孝文化艺术节，孝感的经济社会发展，正在打上浓厚的“董永传说”的烙印。“董永”在孝感———楚剧孝感是楚剧的发源地，因此也称“楚剧之乡”。孝感楚剧中以“董永与七仙女”为题材的剧目有《槐荫记》、《百日缘》、《天仙配》、《白莲台》等等。《百日缘》中的唱段在孝感城乡广为流传，许多村民都可以随口哼唱几句。“董永”在孝感———其他艺术形式杂剧：在孝感历史上，还有一本由三百多年前的孝感贡生严实舫编著的“董永与七仙女”杂剧《天孙锦》。此剧虽已失传，但作者的自序文尚存于史料。谚语： “理丝桥、张七姐理丝；晒书台，孔夫子晒书。” “北门有块乌龟碑，十人出门九思归。” “两董两孝子，二程二文人。” “卖身葬父，孝感动天。” “冇得槐荫树，哪个作媒人。” “董天宝的妈夸天话，一夜要纺十匹纱。”民间歌谣：“董永卖身把父葬……七姐下凡配董郎。” “你为老人尽了心，好比前朝一董永。” “七条手巾绣七星，上面绣的古人名，两边绣个张七姐，中间绣个配董永。” “七姐下凡嫁董永，八月相逢在槐荫。”“董永”在孝感———其他艺术形式对联：在“歌颂联”中， “纯孝感天地；至情传古今”（胡龙章）。 “百日得蒙仙女爱；千年犹道董郎贤”（严发显）。 “董永大名垂宇宙；天仙奇遇动人寰”（杨玉清）。在“感慨联”中， “卖身而葬慈亲，境何苦也；织锦以援孝子，情亦深哉”（严发显）。在“评论联”中， “帝女嫁贫农，令世人都言难思议；仙姑怜孝子，恨玉皇怎不