我行━你也行_(美)哈尔斯(Harris,T.A.)著 杨　菁等译.pdfVIP

第 1 页 自咎 ，豁达 ，仁厚是我的座右铭 。 沃 尔特 惠特曼 古往今来 ，对人本性的认识 中有一点是始终不变的，即：人 的本性具有多重性 。这种多重性又多表现为两重性 。人们常常 以 神话 、哲学和宗教的形式表现这种相互矛盾 的人性 ，例如善 良与 邪恶 、高 尚与卑鄙 、内心与外表之 间的矛盾 。萨莫塞特 。莫姆 说： “有几次，当我仔细观察 自己个性时常有一种困惑不解之感 。 我渐渐领悟到 自己象是 由几个不同的人组成 的，有时其中某个 占 了上风 ，尔后其位置又被另一个所取代 。他们交替出现 ，到底哪 一个是真正的我 ？也许他们都是 ？抑或都不是 很显然 ，一个人可能终其一生都在追求着真善美 。然而 ，这 种真善美只是他 自己所认定和理解 的。例如 ：摩西将美德 比作是 至高无上的公正准则 ，柏拉图将美德看作是智慧的本质 ，耶稣则 将美德视为爱的化身 。但是，不管他们各 自怎样理解 ，其 中有一 点却是共 同的，都认为人 的本性中有着某种 因素总是在暗中破坏 着美德 ，而它又与别 的因素处于斗争的状态之中，这都是些什么 因素呢 ？ 第 2 页 直至二十世纪初 ，西格蒙德 弗洛伊 德在 历史 舞 台上 出现 后 ，这个不可思议 的谜才开始用科学研究方法逐渐揭示 出来 。弗 洛伊德的基本贡献是提 出了 “冲突的心理成分存在于无意识 中” 的理论 。他把心理区分为超我、 自我和本我 ：超我 ，这是一种施 加约束的思想 ，是位于本我 （本能原驱力 ）之上的控制力量 ；而 自我就象是一个调停人 ，它要摆脱“萌发 的欲望冲动 ”，使心理活 动得 以运转 。 我们深深地感激弗洛伊德所进行的艰苦的开拓性工 作 。正是 在他奠定的理论基础上 ，我们建立起今天的学说 。多少年来 ，尽 管学者们和 临床 医生对他 的理论进行 了详尽 的阐述 ，将其系统 化 ，并增添了新的内容 ，但是，他所提出的 “内部个体 ”概念仍 难 以被人理解 。而且 ，那些汇集 了心理分析家对这一理论众多见 解和各式各样注释 的上百卷著作 ，似乎也没有对他们笔下个案中 的人物提供足够 的答案。 当电影 《谁怕弗吉尼亚的狼》快结束时，我站在剧场的门厅 里 听见一些刚刚散场 出来 的观众在交谈：“看得我精疲力尽 。”“我 来看 电影是为 了从家里躲 出来 。”“干嘛要放 映这种片子 “我不 知道 电影里讲 的是什么 ，除非你是个心理学家 ，要不你也是看不 懂……”总之 ，我得到的印象是这些观众当他们离开剧场时，对 影片 中刚刚发生的事情感到莫名其妙 。当然 ，电影本身一定是含 有某种启示的。但是，这些观众没能从 电影 中发现与 自己生活有 关 的事情 。电影也没能使他们暂时从实 际生活 的各种负担 中解 脱 。 所谓 “本我”，弗洛伊德指的是 生活本 能 和 “死亡本能”；所谓 “自我 ，指 的是 “现实化了的本能”；所谓 “超我 ”，指的是 “道德化了的自我 ”。 “超我” 包括两个方面 ：一方面是通常所谓的 “良心”，另一方面是 “自我理想”。 “自 我理想 ”确 定道 德行为 的标 准 ， “良心 ”负责对 违反道德标 准 的行为 进 行惩 罚 。 “超我 ”的主要职 能在 于指 导 “自我 ”去 限制 “本我 ”冲动 。详 见杨清 《现代心理学主要派别》一书 至 页 。 译者注 第 3 页 我们至今对一些关于精神分析理论 的阐述仍记忆犹新 ，例如， 弗洛伊德将精神分析法定义为 “是一种将心理活动简化为 内驱力 与抑制力交互作用的心理动力学”。这个定义及对其