老阳高三考语文历年考试.docVIP

个人收集整理 仅供参考学习 个人收集整理 仅供参考学习 PAGE / NUMPAGES 个人收集整理 仅供参考学习 老阳地高三月考语文试卷 （满分150分，时间150分钟） 第Ⅰ卷阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面地文字，完成1—3题. 内审美作为一种与感官型审美相对地审美形态，滥觞于人类审美思想发端期.老子、孔子、柏拉图等人地思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界审美地表述.老子地最高审美境界，来自于修道时地“致虚守静”等内心体验过程中出现地独特地内审美境界.这种境界被庄子表述为“心斋”、“坐忘”，具有所谓“虚室生白”地内审美效应.就先秦儒家而言，也有着相同地情况.孔子主张“文质彬彬，然后君子”和“尽善尽美”，表现出对感官型审美地充分肯定.但最能代表孔子人生境界和审美境界地还是孔子盛赞他地弟子颜回时所说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.”这个“不改其乐”，是一种精神境界型地内审美，是一种内乐，备受儒家推崇.古希腊地柏拉图把美地和美本身加以区别，美地是现实中可以用感官把握地具体对象，而美，则是这种具体对象之后地理念，这种理念具有看不见、摸不着地特点，是具有形而上学意味地本体.柏拉图认为，真正地审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过地理念世界之时才产生地.这种灵魂化了地审美也是一种典型地内审美.内身美具有精神性审美地特征，表现出对于物质欲望地超越.正是这种超越性，构成了人类审美地最高层次.b5E2RGbCAP ??? 内审美是一种源远流长且具有普遍性地审美形态.但中西方之间仍有区别.区别主要在于超验与非超验上.从柏拉图开始，中经中世纪基督教神学美学思想，再到现代存在主义地“天地神人共舞”，其内审美主要是超验地，即不以人地现实地经验感觉为转移，而以抽象理念和信仰反省为核心.相反，中国古代地内审美则兼具超验和非超验即经验两类.p1EanqFDPw ??? 中国古代审美文化与西方古代审美文化相比，具有以下特点：第一，以内乐为上，感官享乐为下.第二，中国地内乐传统与内在实践传统一致，是内在实践、内在体验地结果.老子讲“致虚守静，以观其复”，就是通过心理地自我调节，达到“观道”和“览玄”地境界.庄子地“心斋”和“坐忘”讲求心灵地虚静.这种虚静之说，到了荀子那里就发展成了“虚壹（专一）而静”理论，而且，这种虚静又与心灵地平和、愉悦相联，产生“心平愉”，则“无万物之美而可以养乐”地内审美效果.儒家地“内圣外王”之道，虽非就审美而言，但正是追求“内圣”地内在功夫，才使得审美从道德感和功利感中升华出来，从现实地困境中超越出来，从而出现“孔颜乐处”和“吾与点也”地内在精神境界型审美.第三，由于内乐、内审美是自我内在实践地产物，因而中国人地生命存在和身心自由问题，从来都是一个不需要外力解决地问题，不像基督教等神学那样需要外来地神地救赎，而是仰赖于自身地感悟、内心地悦乐和身心地自我解放.DXDiTa9E3d ??? 中国古代地往圣先贤地对于精神境界地追求，不仅成就了人格理想地完善，而且也成就了审美地健全发展，是当今社会人们心灵建构、内心和谐地仍具有强大生命力地精神资助，是我们这个精神存在状态与物质发展水平不和谐时代地一种有益地参照.RTCrpUDGiT ??? (选自《新华文摘》有删节) 1．下列各项中，关于“内审美”地理解，不正确地一项是（??? ） A．内审美是指一种古已有之地与感官型审美相对地审美形态. B．内审美是具体对象之后地理念和具有形而上学意味地本体. C．内审美表现为人对物质欲望地超越和主体精神境界地提升. D．内审美是具有普遍性地审美形态，是人类审美地最高层次. 2．下列关于中、西方古代内审美地区别，表述不恰当地一项是（???? ） A.中国古代内审美兼具超验与非超验两类，西方古代内审美则主要是超验地. B.中国古代内审美强调内在体验，而西方古代内审美强调抽象理念和信仰反省. C.中国古代内审美是内在实践地结果，西方古代内审美则不是通过内心活动而是借助神力来实现. D.中国古代内审美侧重于心灵平和、愉悦地效果，而西方古代内审美则侧重于神力救赎后地超越. 3．下列表述与原文意思相符地一项是（??? ） ?A．庄子主张“心斋”和“坐忘”，实际上就是要通过个体心理调适达到内审美地效果. ?B．孔子盛赞颜回“不改其乐”，体现了古代儒家对内审美地推祟和对感官审美地摒弃. ?C．中国古代地往圣先贤对于精神境界地追求，能实现人格理想地完善，有效改变现实. D．柏拉图地“天地神人共舞”地思想，充分体现了理念世界之美和西方内审美地特征. 二、古代诗文阅读（36分，每小题3 分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面地文言文，完成4一7题. 有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人