俄狄浦斯王与父权制伦理原型.PDF

维普资讯 2007年 赣 南 师 范 学 院学 报 No．4 第四期 JournalofGannanNormalUniversity Aug．2007 · 文学研究 · 《俄狄浦斯王》与父权制伦理原型 高伟光 (赣南师范学院文学与新闻传播学院，江西 赣州 341000) 摘 要：从文学文化学的视角重新审视古希腊悲剧的典范作品 《俄狄浦斯王》，认为作品蕴含了作者对父权制 取代母权制这一重大社会转型时期伦理关系的深刻思考，并从法权观念、对英雄的双重解读和顺从于父系血缘三 个方面为社会转型期间的生命个体提供 了心理转换的基本原型。 关键词 ：父权制；母权制；伦理；原型 中图分类号 ：I109．2 文献标识码：A 文章编号 ：1004—8332(2007)04一OO6O一04 母权制社会伦理观念是古希腊社会未形成完 范氏族部落，这种制度主要依靠血缘关系来统治，其 善的法律体系的情况下组织和规范社会生活的基本 自身也有很高的民主形式，因而有其存在的合理性。 理念。在这个 自足的伦理实体中，它有着安定的组 当雅典城邦民主制度陷入危机时期，索福克勒斯清 织、平稳的运动和和谐的节奏。但是，随着社会生产 楚地意识到法权观念的脆弱。于是，在 《俄狄浦斯 力和生产关系的运动变化，这种 自足的伦理秩序就 王》中，作者便以对俄狄浦斯王杀父娶母罪行的先 会遭到破坏，继之以发生激烈的社会转型。古希腊 行论定，表现出作者对法权观念的强烈关注。而在 社会就发生过母权伦理被父权伦理取代的社会转 母权制社会里，杀父娶母是没有罪的，古希腊神话中 型，恩格斯也说过：“母权制的被推翻，乃是妇女具 的地母该亚既是乌拉诺斯的母亲，又是他的妻子。 有历史意义的失败”1【](P51)。此后，以宙斯为最高神 乌拉诺斯仇恨 自己的子女，该亚就联合 自己的子女 统的父权伦理秩序统治着希腊各城邦。虽然，“父 反抗丈夫，其子克洛诺斯就是通过与母亲的联盟建 权制的伦理意识本质上是直接趋向法律或法权发展 立起第二代神统的。这则神话典型地反映了母权制 的”[H(P52)，但古希腊各城邦当时还没有形成比较完 社会中的伦理现实，索福克勒斯对俄狄浦斯罪行的 善的法律体系，因而各城邦国家虽然都建立了比较 先行论定，意在表明母权制社会依靠母子血缘建立 发达的父权制民主制度，但 由于当时父权制民主制 起来的联盟无助于社会的稳定和发展，反而会造成 度本身的局限性，使得人们对这种制度的合理性产 无休止的仇恨和杀戮，严重损害了种族的繁衍和社 生普遍的怀疑。这种情绪 自然会使人们萌生出一种 会和谐。因此，杀父娶母之所以是严重的罪行，不仅 企图恢复古老的母权制社会的愿望，但父权制取代 仅因为它是母权制度下的一种伦理现实，而且还严 母权制，毕竟代表了历史前进的方向。面对这种互 重地违背了人的自然天性，并且与人类崇高的法权 相敌对的伦理冲突，索福克勒斯强烈地关注着雅典 相违背。 城邦民主制度的命运，《俄狄浦斯王》便是他对这一 就俄狄浦斯来说，杀父娶母并非是由俄狄浦斯 社会重大转型时期伦理关系的细致而深刻的思考， 自己招致的，而恰恰是由其父拉伊俄斯造成的。传 他在这里以艺术的方式提出了几种最基本的父权伦 说拉伊俄斯在年轻时被迫逃离本国，投靠珀罗普斯 理观念，从而为社会转型期间的生命个体适应这种 国王