叔本华意志论哲学研究.pdf

摘 要 叔本华为世人所知的是他的悲观主义，在叔本华的散文集和其主要著作《作 为意志和表象的世界》一书中，我们可以随处看到叔本华的关于人生悲剧性和关 于无聊和痛苦的精妙描述。那么就哲学意义而言，他的哲学核心思想究竟是什么， 他的思想如何孕育，而对于这个“悲观又充满无聊”的人生他又是如何给出出路， 他的思想又对后世产生了哪些影响呢？ 本文认为，叔本华的哲学的核心观点可以总结为：世界是我（主体）的表象 同时也是我的意志。这句叔本华反复强调多次的话就是其核心思想。世界是我的 表象，指我们所指的世界不过是客体在我们主体之中形成的表象。目所见，耳所 听，心所思，整个人的意识、知觉、印象等等所有这一切都是表象。对于植物， 动物，同样也有其表象。主体是所有表象存在的前提条件，如果移开主体，整个 世界（表象世界）就会坍塌。因为表象是主体和客体相互关联而生，所以任何表 象都是由主体相互关联的。其关联性由客体在主体中对应的形式所决定。这是叔 本华从康德那里继承过来的核心观点之一。叔本华称之为充足理由律。 在意志和表象之间，叔本华引用了柏拉图的理念说。不过他的理念与柏拉图 的理念不同：叔本华认为，理念是意志的直接客体化。而表象是意志的间接客体 化。理念有很多不同的级别，但都是统一的。每一个不同级别的理念间接客体化 为对应不同级别的表象，这样就可以解释在动物、植物等等不同主体中的表象为 何对应同一个意志本体。而柏拉图的理念主要是指理智的对象，是相对于可感领 域中的意见和非知识领域而言的。叔本华的理念并不是理智的直接对象，这是二 者的本质区别。 叔本华在得出世界的本质是意志，而意志的本质是盲目的本能结论之后。便 进而论之人的生命也由意志主宰，人的一生充满了重复、盲目、不可预测和焦灼 感。人的一生就像是在铺满了焦炭的跑道上转圈，在死亡来临之际，永远不能解 脱。人的一生被欲望挟持着又像一条在大海风暴中行驶的小船，小心翼翼的躲开 礁石和风暴，最终等待小船命运的仍然不过是死亡和毁灭。 叔本华为这种悲剧性的人生给出的药方有两个：艺术和禁欲。叔本华认为艺 术之所以能够解除痛苦，是因为艺术摆脱了意志的控制，产生了超出功利性和欲 望的审美心境，从而摆脱了痛苦。叔本华认为艺术只能短暂的将人从痛苦中拉出 来，因为艺术的审美眼光是短暂的，马上又会被拉回到被意志控制的生活之中， 而彻底拯救人生得靠禁欲。禁欲的观点是叔本华从对东方的梵学的研究中得来 的。叔本华认为意志才是所有痛苦的根源，不否定意志，痛苦始终会存在。所有 I 万方数据 要想彻底解决人生的悲剧性，就必须否定意志，走上禁欲主义的人生之路，达到 清心寡欲，无我无求的涅槃境界。 叔本华的哲学除了阐述自己的意志论本体哲学之外，他也较系统的批判了康 德的思想。对于其物自体与现象界的划分作了保留，而对康德的悟性、理性定义 不清晰、许多内容前后矛盾、不一致等等作了系统的批判。本文对这部分内容将 做专题探讨。 关键词：叔本华；意志；表象；禁欲 II 万方数据 Abstract Schopenhauer is known around the world for his pessimism , in Schopenhauer s collection of essays and their major works , World as Will and Representation , a book , we can see everywhere on Schop