有关迷信的法律研究 论文.docVIP

有关迷信的法律研究 17级法律（非法学）2班吴刚学号：172503000 摘要:迷信，是指对人或事物的盲目信仰和盲目崇拜，通常意义上的迷信是指我国历史上长期存在的卜筮、相术、风水、算命、拆字、招魂、圆梦、请神降仙、驱病赶鬼等活动。虽然我国长期以来地迷信行为大多持批评的态度，但是由于“迷信活动”和宗教信仰、传统文化之间存在着千丝万缕的联系，我们并不能将所谓的“迷信行为”一概而论，认为其是现代社会的糟粕行为，法律更不应当将“迷信活动”一概界定为非法行为。经过学者的研究，迷信活动可以看作是理性抉择的结果,迷信与宗教的也存在一种互补的关系。因此,法律在规制迷信活动时应作区别对待。本文通过对迷信和其他精神活动的对比，从志怪小说文学作品中研究迷信的法律观，提出应如何合理规制迷信行为。 关键词:迷信、巫术、宗教、法律 宗教信仰自由权是公民生活中一项很重要的权利。我国《宪法》第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。团体和宗教事务不受外国势力的支配。” 一、迷信的界定与性质 迷信泛指对人或事物的盲目信仰和盲目崇拜，具体是指我国历史上长期存在的卜筮、相术、风水、算命、拆字、招魂、圆梦、请神降仙、驱病赶鬼等。由于迷信活动大多产生或流行于封建社会，因此，我国习惯上将迷信称为封建迷信[1]。 (一)迷信行为是理性抉择的结果，并非盲目性 随着人类物质文明和精神生活质量的提高，人们对生活终极意义和价值的思考越来越深刻，追求的目标也益加丰富多彩，信仰的内容也益加复杂。人在行为之前，必有行为动机存在，行为动机总是趋利避害的，总是追求自我利益在社会规制体制内的最大化。但凡心智健全的人在树立自己的信仰时都是理性的，对所信仰对象的选择也是建立在理性基础之上的。迷信作为一种精神活动，不是简单的盲目信仰和盲目崇拜，隐含着人和社会生活的终极价值和目的追求。迷信在迷信活动后总是存在着寻求迷信信仰的当事人的利己动机，是迷信信仰者根据个人的知识水平、生活经验等作出的理性选择。 (二)迷信是一种巫术行为 中国的原始宗教包括自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、天神崇拜等，在宗教观念上外化为原始神话、传说，在宗教行为上表现为祭祀、巫术等，在宗教场所上表现为祭坛等。原始社会中，人们依赖巫师通过巫师的念咒、跳舞、祭拜等手段与鬼神沟通，以消灾致福，因而巫师的职业范围包括:招魂、解梦、请神降仙、驱病赶鬼、预言、求雨、占星等事项，表现出古人试图掌握因果关系的愿望，以“决嫌疑、定犹与”。巫师由聪明睿智者担任。《国语·楚语》中史官解答楚昭王关于绝地天通时提到巫师选拔条件:“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”[2]甲骨文是商代巫师为商王占卜吉凶的卜辞，表明了祭祀、占卜、巫术是商代主要的宗教活动方式。《周易》是一本关于卜筮的书，是巫师占卜经验的总结，但我们把它当作一种哲学、一种文化来研究，而没有人称它为迷信加以否定。巫术在汉代以后，一部分被汉末产生的道教吸收，并加以系统化，形成道教符箓派符咒、斋醮、科仪，并由道教一直保留下来。一部分仍然在民间流传，后来为明朝之后兴起的形形色色的会道门的教义和仪式吸收。因而，迷信活动本质为巫术行为。巫术作为一种广泛存在于世界各地区和各历史阶段的宗教现象，是通过一定的仪式表演，利用和操纵某种超人的神秘力量来影响人类生活或者自然界的时间，以满足一定的目的。巫术在特定的时期，如原始宗教时期是文化集合表征，在文化演进过程中起到了积极的推动作用。在科学发达的今天，仍存在个人生活的物质或精神方面的困境，仍存在“还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉”[3]的人，他们在面对困境或者做出选择时会依赖古老占卜等方式预测未来，消减紧张，解除困惑。 二、迷信与其他精神活动 《 HYPERLINK /item/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%C2%B7%E8%BF%B0%E8%80%8C \t _blank 论语·述而》：“子不语怪力乱神。”然而迷信心理，就是一个人的一种精神信仰，而不管是谁，是什么样的人，都是无法容忍质疑或嘲弄自己的信仰的，所如果你真的诚信想劝说对方，想让对方摆脱封建迷信，那你首先就要表达出对于对方信仰的尊重，继而获得对方的信任。 （一）迷信与传统文化 近年来，无论是名刹古寺还是新修寺庙，香火的鼎盛程度另人咂舌，更有一些地方以修建大佛作为发展地方经济的手段。街边“周易算命”等店铺亦林立而起，给小孩起名若不算一下“八字”似乎就会