五蠹分析.docVIP

PAGE PAGE 1 韩非: HYPERLINK /view/20236.htm \t _blank 战国晚期 HYPERLINK /view/3299.htm \t _blank 韩国人(今 HYPERLINK /view/2874.htm \t _blank 河南 HYPERLINK /view/18649.htm \t _blank 新郑，新郑是 HYPERLINK /view/54094.htm \t _blank 郑韩故城)，韩王室诸公子之一，战国 HYPERLINK /view/941413.htm \t _blank 法家思想的集大成者。《 HYPERLINK /view/10088.htm \t _blank 史记》记载，韩非精于“ HYPERLINK /view/893358.htm \t _blank 刑名法术之学”，与 HYPERLINK /view/38096.htm \t _blank 秦相 HYPERLINK /view/25990.htm \t _blank 李斯都是 HYPERLINK /view/2776.htm \t _blank 荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《 HYPERLINK /view/2770.htm \t _blank 韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的 HYPERLINK /view/26607.htm \t _blank 哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。 韩非着重总结了商鞍、申不害和慎到的思想, 把商鞍的法、申不害的术和慎到的势融为一体。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。 政治主张:他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”(《韩非子·物权》)，国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”(《韩非子·主道》)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(《韩非子·显学》)。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。 文章成文背景：在战国末期诸侯兼并战进入声，秦国准备侵吞六国。　韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书 HYPERLINK /view/2002269.htm \t _blank 韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《 HYPERLINK /view/1434699.htm \t _blank 孤愤》、《 HYPERLINK /view/394332.htm \t _blank 五蠹》、《内外储》、《说林》、《 HYPERLINK /view/939733.htm \t _blank 说难》等著作，十万余言。 文章基本观点：阐明他所主张的法治思想是合于当时的时代要求的，张养耕战之士而除五蠹之民。 表达观点的逻辑；《五蠹》大体可以分为三大部分，第一部分是历史推理，韩非提出“古今异俗，新故异备”、“故事因于世，而备适于事”，从历史进化的观点论证了法治的必然性和合理性。为下文提出观点作铺垫其实，第二部分是事实（对于韩非来说的现实）说理，韩非全面的提出了他的法治主张：即治理乱世，不能够推行宽容和缓的仁政。第三部分为了保障自己的主张实现提出了清除五蠹之民的主题。但整个论述都立足于严肃法治强化术治、势治。在《五蠹》篇中韩非通过运用大量对比的手法, 和运用寓言故事来说理使文章推理紧凑，逻辑严密。最基本的是古与今、历史与现实的对比。从对客观事物的具体分析中引出结论。如从上古人们造屋、用火、治水的事实中，引出“圣人不期修古，不法常可”的结论。韩非的议论富有分析具体，论证充分的特点。作者为了阐述一个观点，用了大量的论据，并做了具体的描述和分析。如对上古的社会情况，对尧和禹的生活的艰辛等都进行了较为具体的评述。为了增强说服力，作者还采用设喻取譬的方法。如引用守株待兔的寓言，可谓设喻论