中国传统文化的基本精神与基本特点（中）.pptVIP

习近平主席总结道：“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。” 刚健有为、 自强不息 修身立诚、 传统文化 以人为本、 以民为本 以和为贵、 贵和尚中 义利之辨、 先义后利 实现民族复兴的“中国梦”不但要有勇气直面问题，也要有如何解决问题的措施与方法。其实现路径是“知行合一”，实干兴邦。无论是改革梦、法制梦、民主梦、富裕梦、强国梦、复兴梦，所梦所想，所念所寄，都必须靠脚踏实地，团结奋斗，靠实践探索，靠实干兴邦。 （一）刚健有为、自强不息与中国梦 1、最早的代表 刚健有为、自强不息的文化精神可以追溯到中国文化最早的代表《尚书》和《诗经》中，这两部儒家典籍里充满勤勉稳健，勇猛深沉的前进气息。 《尚书·尧典》里对先王“克明俊德，以亲九族”、“历象日月星辰，敬授人时”功业的颂扬； 《尚书·无逸》中对成王尽忠尽职的谆谆告诫； 《诗经·公刘》、《诗经·生民》中描写的周部落诞生之初的创业艰难等。 儒家文化是特别关注刚健有为、自强不息的精神的。 孔子是极力提倡有为并身体力行的思想家。他一生奔波，幻想以周礼匡扶乱世，“知其不可而为之”，结果是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。 2、孔子及其后人 对“饱食终日，无所用心”的人生态度投以极度的蔑视。以为君子应当是“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。儒家学派的后继者们，对“有为”和“自强”的学说进一步发挥。 孟子从人格修养，扩充人性中善的成分这一角度提出“吾善养吾浩然之气”； 荀子则从天人关系角度提出“制天命而胜之”的著名论断。 对于刚健有为、自强不息作出明确表述的是《易经》。 《易经·象传》中说：“天行健，君子以自强不息”，以天体运行无休无止，永远向上的规律，要求人们积极有为，勇于进取。 此后，刚健有为、自强不息的精神便一直作为中国传统文化的主导精神激励着中华民族。 3、最高概括 中国传统文化中所具有的刚健有为、自强不息的精神一直是中华民族奋发向上、蓬勃发展的动力。它体现在人民生活的方方面面中。 就民族的进步和发展而言，在民族兴旺发达，昂扬向上的昌盛时期，士子的情怀中总洋溢着一股建功立业的壮志豪情。 4、刚健有为、自强不息的体现 汉唐将士的积极戍边，在诗文中俯拾皆是。“匈奴未灭，何以家为”的英雄气概，“海县清一，寰区大定”的宏伟抱负，“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”的豪迈气势。 在民族危亡、外族入侵的关口，刚健有为、自强不息也总是激励着人民顽强不屈地进行反侵略、反压迫的英勇斗争； 例如：岳飞、文天祥、史可法等等，中国历史上曾有过无数可歌可泣的英雄壮举。 就个人人格的独立和人生价值的实现而言。刚健有为、自强不息，或表现为志士仁人在强暴面前英勇不屈，坚持正义，誓死不与邪恶势力同流合污，或表现为在人生遭遇的挫折面前奋发图强，决不灰心，坚定不移地追求自己的理想。 《易传》中肯定“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉”。中国历史上每当“积弊日久”时总会有或改革或革命的运动，为清除积弊而变规变法。北宋时的王安石变法，清末的康梁维新，都是这种革新精神的体现。 与刚健有为、自强不息的积极进取相对，中国传统文化中也早就存在着主静尚柔、涵虚无为的另一倾向。先秦时期的道家学派就是如此。老子提出“致虚极，守静笃”、“不敢为天下先”的主张，庄子更是“等生死，齐是非”。要求人们介于“有用无用之间”，忘掉自身，清静无为。 道家的主张在中国传统文化中也产生了极为广泛深远的影响，并不时与儒家的积极有为交错纠缠。以至于在两千年的中国古代社会里，主刚与主柔，主动与主静，进取与无为的矛盾困扰着一代又一代知识分子。 2013年3月17日，习近平引《诗经·召南·采蘩》中的“夙夜在公”表达他担任国家主席职务后为民服务、为国尽力的决心。 习近平总书记提出“集思广益、博施众利”。 习近平在2015年新年贺词“我要为我们伟大的人民点赞。” （二）以人为本、以民为本的仁政思想 文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。 习近平同志在文艺座谈会上提出的观点 “中国梦”是人民梦，是每一个中国人自己的幸福梦，具有重视个体普惠于民的本质。中国梦是人民的梦，百姓的梦，是每一个体和家庭的幸福梦，自由梦、富裕梦、安全梦和权利梦。是公平梦、成功梦，还是小康梦。 中国传统文化在人与神之间，坚持以人为本位，重视现世的人伦生活，而将宗教和鬼神信仰置于其后。在中国传统文化中，神本主义始终未居主导地位。西方古典文化是一种神本