中世纪基督教哲学经典教程.ppt

中世纪基督教哲学;第一节 教父哲学;一、教父哲学的基本倾向;2. 教父哲学： 教父都是神学家，都没有完整的哲学理论。但教父在创立神学理论时，用不同的方式处理他们所知的哲学思想，或排斥、或利用改造、或求同存异。 哲学史家把教父著作包含的哲学因素，如他们提出的哲学问题、使用的哲学概念和思辨推理抽取出来，概括为教父哲学。;（二）基督教的主要教条;3. 原罪说： 这是基督教伦理道德观的基础，认为人类的祖先亚当和夏娃因偷食禁果犯的罪传给了后代子孙，成为人类一切罪恶的根源。人生来就有这种原罪，此外还有违背上帝意志而犯种种“本罪”，人不能自我拯救，而要靠耶稣基督的救赎。;信救赎： 人类因有原罪和本罪而无法自救，要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为人做牺牲，成为“赎价”，作了人类偿还上帝的债项，从而拯救了全人类。 ;信天国和永生： 人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生，并可得上帝的拯救而获永生，在上帝的国——天国里得到永福。;信地狱和永罚： 人若不信或不思悔改，就会受到上帝的永罚，要在地狱里受煎熬。;（三） 教父哲学对待哲学的两种态度;二、奥古斯丁 ;（二） 对怀疑论的反驳; “既然你确实存在，那么你只有活着才能知道这一点，因此你也确实活着，你知道这两件事绝对为真。”进而言之，我在怀疑这一事实证明至少有三件事是我所确定不疑的，即：我存在，我活着，我理解。这一论证使他成为笛卡尔“我思故我在”思想的先驱。 ; 除了“我思”这种经验的事实真理之外，奥古斯丁还在逻辑、数学和伦理学等领域发现了“理性的真理”。他认为哲学的任务不是确认这些真理的客观有效性，而在于寻找它们的形而上学根源。“不要到外部去寻找，要转入你自身，真理就居住在人的内心。”永恒的真理就是上帝。;（四） 光照说;（五） 时间学说;（六） 神正论; 奥古斯丁把恶定义为“背离本性，趋向非存在…倾向于存在的中断”。在世界这一存在的等级系统中，低一级事物是相对高一级事物的非存在，高一级事物是低一级事物的存在根据。如果一事物放弃这一根据，趋向比它低级的事物，这就是趋向非存在，表现出恶的性质。; 恶分为三类：物理的恶、认识的恶、伦理的恶。;（七） 意志自由说;（八） 上帝之城; 圣城与俗城是区别实际上生活在同一国家中的人们的不同精神生活和命运的概念，并不是指两个独立的政治实体。两者的区别在现世是有形的，但在来世却是无形的。;第二节 早期经院哲学 ; 经院哲学：来自拉丁文，原意为“学院中人的思想”。其特定含义是，在公教会学校里传授的，以神学为背景的哲学。;经院哲学的基本特征是：;一、安瑟尔谟; 安瑟尔谟认为：仅仅满足于神秘主义的信仰是人性的一种懒惰，上帝是不会拯救那些单靠信仰来领悟他的福音的懒虫和傻瓜的。例如，; 他说：“主啊，我不敢洞察你的尊严，因为我绝不以我的理解力来和你的尊严相比拟；但我期盼多少能够理解你那为我所爱的真理。” ;（二）上帝存在的本体论证明;（三）高尼罗的反驳;（四）安瑟尔谟的回答;二、唯名论和实在论的争论;关于共相性质的三个问题是：; 在围绕共相问题的讨论之中，形成了唯名论和实在论两大派别，每一派别又分温和派和极端派; 实在论认为，共相是独立于个别事物的客观实在，是比个别事物更加根本、更加实在的一般实体，它构成了个别事物存在的根据。;第三节 经院哲学的亚里士多德主义;（一）哲学和神学; 第二、认为神学虽然也使用演绎推理，但它的演绎前提与哲学的不同，而判断一门学问是否科学的标准取决于它是不是一个演绎体系，因此神学和哲学是不同的科学。;2、认为神学高于哲学，哲学是神学的奴仆;总结;;（二）、关于上帝存在的五种证明;（三） 存在与本质的区分;2、关于“实体”的划分的观点;3、温和实在论;第三章 文艺复兴;文艺复兴的意义： 实质上是借古希腊文化作为资产阶级反封建反神学的思想文化运动，是欧洲一次新的文化、科学和哲学发展的开始。;文艺复兴的两大主题：;一、 人的发现;2、人文主义的基本精神;（二） 人文主义的核心和哲学基础：人性论; 3、认为理性是人的天赋本性，反对神学贬低理性的观点。;二、自然的发现; 文艺复兴促进了人们对自然科学的研究，使人们开始用科学的方法而不是神学的眼光去面对自然界，为16世纪以哥白尼为代表的自然科学繁荣打下了基础。因此，称文艺复兴带来了“自然的发现”。;三、文艺复兴时期的宗教