第一章 物质与世界[1]1.pptVIP

第一章 物质与世界 哲学要从总体上把握人与世界的关系，首先就要考察世界的本质是什么，世界上千姿百态、形态各异的事物、现象是在什么基础上统一起来的，世界以怎样的存在方式和固有属性存在着和发展着。这是一切哲学派别都必须回答的问题。 第一节 物质及其存在形式 唯物论部分的核心是世界观。世界观是对世界的一般的总观点。 何谓世界？世界是一个总称，指的是包罗万象的存在的整体。在佛学看来，“世”包括过去、现在、未来，是含迁流意的时间概念；“界”是指八方上下，是含方位意的十方的空间概念。这同中国古代所说的“上下四方曰宇，往古来今曰宙”（《尸子》）是一致的。从这些解释中可以看到，世界或宇宙是具有无限的空间和时间特征的一切事物存在的总和。 问题：世界有无共同性或统一性？若有，是什么？ 这个问题是关于世界的本质是什么的问题。这是人类在实践和认识中必然会产生和提出的首要问题。任何哲学理论都是立足于对世界本质的解释方式的基础上。 马克思主义哲学作为科学世界观的理论体系，立足于对世界本质的唯物主义解释的基础上。确立科学的物质观、运动观和时空观，是辩证唯物主义世界观的基础。物质、运动、时空以及它们的相互关系问题，历来是唯物主义和唯心主义斗争的一个焦点，也是辩证唯物主义和形而上学唯物主义的根本分歧之一。 世界观与世界图景 世界观的内在矛盾表现为世界观与世界图景的矛盾，不以世界图景为表现形式的世界观是不存在的。世界图景是特定时代对世界的总体描述，是历史的产物。世界观与世界图景是绝对性与相对性的关系，无限性与有限性的矛盾。 一、物质：标志客观实在的哲学范畴 物质观是唯物主义哲学世界观的核心。 物质范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象，是唯物主义世界观的一块基石。 1.对“世界的统一性”和“物质”的不同理解 1）关于“世界的统一性”的不同理解： 物质本体论 精神本体论 二元论 不可知论 实证主义 2）人类实践和科学的历史证明，只有唯物主义对世界统一性的认识才是正确可靠的。 在西方，“物质”（matter）一词最早是由希腊文“母亲”演化而来，意思是“创造者”。它是天地之母，万物由它生成，被它创造，因而是所有存在物的共同根据。 旧唯物主义的物质观的缺陷： 旧唯物主义的物质观坚持了客观性原则，在本质上是正确的。但由于当时科学、实践和其他历史条件的限制，其具体内容不是素朴的、直观的，就是机械的、形而上学的，存在着严重的缺陷，直到19世纪末自然科学革命之前，人们对物质的了解，在思想方法上始终没有超出古代原子论的水平。 旧唯物主义的物质观的缺陷： 第一，旧唯物主义把物质归结为某种原始的实体——原子，认为它具有广延性、不可分性、不变的质量、运动等特性。这实际上是不懂得一般与个别的辩证关系，用物质系统某一层次的某种具体形态（如机械运动）或某种属性来定义物质，把它归结为万物的本原，不了解哲学的物质范畴应是概括物质世界所有层次、一切运动形态和共同属性的最高抽象。 第二，关于存在着某种“物的不变的实质”和“终极的、绝对的实体”的猜测，也带有某种先入之见和主观武断的性质，是缺乏科学根据的。这种思想方式不了解运动、发展、变化是世界的本质，而是企图找到不变的终极形态。 第三，更重要的是，旧唯物主义的物质观是不彻底、不完备的，它不理解人的实践活动的意义，因而不能把唯物主义贯彻于社会历史领域，不能解释社会运动的物质性。因此，旧唯物主义每每在接触社会历史领域的问题时，就滑向唯心主义。 2.辩证唯物主义的物质概念 马克思主义对哲学实行革命变革的一个重要内容，解释把唯物论和辩证法结合起来，并运用它概括19世纪中叶、特别是19世纪末20世纪初科学发展的新成果，总结哲学史上两种世界观、两条认识路线斗争的历史经验，提出了新的辩证唯物主义的物质概念，为建立科学的世界观提供了可靠的基础。 对比马克思、恩格斯、列宁对“物质”概念的理解 参见恩格斯、列宁的物质概念（参见课本p39） 马克思《关于费尔巴哈的提纲》的第一条： 马克思的《关于费尔巴哈的提纲》第一条： 从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把他们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体：但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活