课件：语文：东海之大乐课件新人教版选修先秦诸子选读.ppt

东海之大乐 庄子 注音 两涘（sì） 渚（zhǔ）崖之间 不似礨（lěi）空 无所开吾喙（huì） 孑孓（jié）（jué） 汒（máng）然 絷（zhí） 奭（shì）然四解 井鱼不可以语（yù）海者 尔将可与（yù）语大理 不可为量（liàng）数 少（shào）学先王之道 长（zhǎng）而明仁义 隐（yìn）机 潦（lǎo）水 颐（yí） 蹶（jué）泥 翻译下列语句 （1）于是焉河伯始旋其面目 （2）吾长见笑于大方之家 （3）曲士不可以语于道者，束于教也 （4）方存乎见少，又奚以自多！ （5）且夫吾尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 （6）不似豪末之在于马体乎 焉 于是焉河伯欣然自喜 有神人居焉 弊弊焉 且焉置土石 少 吾尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 少焉，月出于东山之上 少多疾病 少仕伪朝 一时多少豪杰 太后之色少解 语气助词，无义 兼词，“于此”，在那里 形容词词尾，相当于“然”，的样子 疑问代词，哪里 看不起，轻视 不多时，一会儿 形容词，与“多”相对 读Shào,年轻时 读Shào,年龄小 读Shāo,略微 见 吾长见笑于大方之家 公将战，曹劌请见 风吹草低见牛羊 子路问曰“子见夫子乎？” 仪封人请见 秦城恐不可得，徒见欺 庄暴见孟子 他日，见于王 方存乎见少 君既若见录，不久望君来 介词，表被动，被 接见 看见 引见，使……见到 拜见 召见 介词，表被动，被 读xiàn，显现，出现 读xiàn，显现，出现 加在动词前表示对他人动作行为的承受，具有指代作用，我 第一段作者写得很有层次，请将这一段划分层次，体会庄子行文清晰的思路。 第一层：从“秋水时至”至“以天下之美为尽在己”：黄河的壮阔。 第二层：从“顺流而东行”至“不见水端”：大海的宽广。 第三层：从“于是焉河伯始旋其面目”至段末：河伯的顿悟。 望洋兴叹 贻笑大方 自知之明 翻译下列语句 不知论之不及与，知之弗若与？ 然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩。 子独不闻夫坎井之蛙乎？ 夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。 且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非坎井之蛙与？ 未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 却 于是逡巡而却 相如因持璧却立 却匈奴七百余里 却之为不恭 却看妻子愁何在 退 倒退 使动用法，击退 拒绝 回头 乃 子乃规规然而求之以察 臣乃敢上璧 舌举而不下，乃逸而走 家祭无忘告乃翁 今其智乃不能及 竟然 才 于是，就 代词，你的 竟然，却 以 以天下之美为尽在己 以为莫若己者 又奚以自多 千仞之高，不足以极其深 不以多少进退者 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也 中人以上，可以语上也 秦自缪公以来 仁以为己任，不亦重乎 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁 以吾一日长乎尔，毋吾以 老吾老以及人之老 乐以天下，忧以天下 武以始元六年春至京师 愿以十五城请易璧 余船以次俱进 木欣欣以向荣 舟遥遥以轻飏 动词，认为 动词，认为 介词，凭借 用来 因为 介词，用 介词，把 跟，和 介词，把 前一个，却；后一个，来 因为；通“已”，停止 介词，在……时候 介词，用，拿 介词，按照，依照 助词，和某些方位词、时间词等连用，表示时间和方位 连词，表修饰，同“而” 连词，表并列，同“而” 速读课文，用简洁的语言理清第二部分的内容。 公孙龙因庄子的言论而困惑（自愧弗如）→魏牟用寓言讲道理（井蛙与海鳖论）：井中之蛙自得其乐，海中大鳖言传身教，井蛙便自惭形秽→由物及人谈境界：自快口舌之利如井蛙，四面畅达之说类海鳖，公孙龙汗颜→又补一妙笔：邯郸学步→公孙龙逸而走 作者举了几个寓言故事要什么说明道理，对我们有哪些启发？ 生动地说明人的知识技能有限，如果满足于一知半解，盲目自满，无异于井中之蛙，邯郸学步，最终自取其辱，启示人们要谦虚好学，不断完善自我，超越自我。 作者在提升自我方面渗透了怎样的思想？ （1）制约因素： 地域，时间，受教育程度。 努力摆脱这些蒙蔽，才能使境界不断得到提升。寓言启示我们必须时时省察是否遭受了类似的蒙蔽，激励我们超越这些蒙蔽，向理想的境界靠近。 （2）注意问题方面： ①消除河伯以及坎井之蛙那种画地为牢、故步自封、安于小我的心态。这种心态让人既没有清醒地认识自我，又没有清醒地认识世界。 ②即便我们已经有了较高的精神境界，也不能够自满，要保持清醒的头脑。 板书 黄河-----河伯 （小） ↓ 学无止境