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　　古文經學家視六經為史料，孔子為史家，所以強調章句訓詁。今文經學家，視孔子為政治、思想家，認為六經是孔子託古改制所作，所以強調經文中的微言大義。 　　濂、洛、關、閩以各學派人士在該地講學蔚然成風為名。朱熹的學問，間接傳自二程，溯二程，又可溯自周敦頤。邵雍擅象數，與其他理學家走不同路線。張載門下多豪傑，三呂詳於禮制，南宋的浙東學派講事功，與張學相呼應。程顥早卒，所以程頤一系獨盛。 　　朱熹思想籠罩中國七百年，理學在他之後，對佛老的爭衡上，取得壓倒性的勝利，除了著述和講學，更重要的是他使儒學生活化、宗教化。陸九淵則掌握了孟子的「求放心」，和「義利之辨」。與朱陸同時的還有東榮呂祖謙、南軒的張栻。朱熹的學生很多，立於宋元學案專案探討的有七人，可謂盛極一時。元代統治時，儒學衰，著名的有吳澄和鄭玉，調和朱陸。吳偏陸、鄭偏朱，蒙古陷湖北時，俘虜朱熹的續傳弟子趙復，姚樞挾趙復至燕，教授此六弟子。之後有許衡、劉因繼起，北方因而有朱學。 　　唐至宋為人物畫、花鳥畫轉山水畫的關鍵時期。以董其昌的看法，荊浩一派屬北派，董源一派則為南派，即所謂文人畫，可上溯至王維，下開蘇軾，元的趙孟頫。文人畫的特色為重意境，不重技術。界畫指描繪當時的世界，如張擇端的清明上河圖。 　　五行並不是五種基本物質，而是五種基本的程序。中國思想特別著重在關係，而不在物質本身。五行可配五味、五德、五音、五倫、五方位等，成為中國人世界中最重要的物質準則、生活準繩。 　　道家強調師法自然，由大氣衍生出先天、後天之氣，先天之氣來自遺傳，後天之氣來自營養。宗氣推動營氣與衛氣。 《九章算術》，秦漢時期總結之前的數學問題集，作者不詳。由每一卷的標題可知中國數學的實用性，一一解讀如下： 　方田：計算田地的面積 　粟米：計算交易問題 　衰分：計算有高低之差的俸祿和租稅 　少廣：計算各種面積和體積 　商功：計算工程和體積 　均輸：計算路程遠近，而使勞力費用平均 　盈不足：用盈虧法計算複雜的未知數 　方程：計算正負數的混雜 　句股：計算高、深、寬、遠 表一中三個專題：天文、田畝、土建均為實用，天文與曆法相關，田畝算稅收，土建奠定建築的根基。勾股即直角三角形的定律，出入相補是面積形制的對等與互補。 表二：天元術是一個未知數，四元術則有4個未知數，但中國數學的特色是幾何代數化。 表三：劉徽發現圓內接正多邊形邊數無限增加的時候，多邊形周長愈逼近圓周長。 　　進行天元式運算的時候，李治有時在正一次冪系數的右旁記一「元」字，有時在常數右旁記一「太」字。系數是負數的，在系數的個位數碼上加一斜劃。 　　切脈時脈象有二十四種，此圖示只是顯示脈動的方向和體會，屬於經驗的體會與揣摩。所以，中醫師的訓練需要頗長的時間。 舉例： 1. 若肝實（肝火旺），肝之子是心，則開洩心的藥。 2. 若肝虛，肝之母是腎，則開補腎之藥。 3. 「補土派」認為：脾胃佳，則消化好，一切器官得到充足的養分，是根本解決之道。 　中醫也有相剋原則，頗複雜。 　　由醫藥各科可知，中醫的按摩、針灸頗重要，也不排除咒禁式的巫醫。太醫署的教育研究部門是醫生的養成所。 四大家為四個黑色框出者。其中： 1.劉完素（1120～1200）的火熱論，使他善用寒涼藥，稱寒涼派。 2.張從正（1156～1228）是攻邪派。 3.李杲（1180～1251）以脾胃論，是補土派。認為腸胃屬於吃五穀的土德，營養經由胃的吸收才能傳達全身。 4.元代的朱震亨集金三大家之大成，為養陰派。 中醫金元四大家 ◎資料來源：《宋遼金時期》第　四冊，《中國文明史》6，地　球，p.1848 回總目錄 第一節　佛教 第二節　道教 第三節　回教 第四節　基督教 第五節　多神的宗教信仰 第七章　宗教信仰 禪宗譜系表 ◎資料來源：《隋唐五代》中冊，《中國文明史》5，地球，1992，p.976 下一頁 道教的五大派 下一頁 道教的符籙 ◎資料來源：李豐楙，〈仙道的世界── 道教與中國文化〉，藍吉富、劉增貴主編，《中國文化新　論．宗教禮俗篇── 敬天與親人》，聯經，1987，p.246 回總目錄 第一節　以農立國的農業與農政 第二節　工商業的發展與商人精神的出現 第三節　宗族建構的社會 第四節　士人交游與民間結社 第八章　社會與經濟 二十四節氣、七十二候表 ◎資料來源：《先秦時期》上冊，《中國文明史》2，地球，1991，p.273 下一頁 櫃田 ◎摘自：徐光啟，《農政全書》，七五卷　 ◎資料來源：《中華古文明大圖集．第二部．　神農》，宜興文化事業有限公司，1992，　p.171 回目錄 春秋戰國產業分布圖 下一頁 唐代長安城的坊里形式 ◎摘自：李好文，《長安志圖》◎資料來源：劉石吉，〈城郭市廛──城市的　機能、特徵及轉型〉，劉石吉主編，《中國文化新論．　經濟篇──民生之開拓》，聯經，