课件：大医精诚.ppt

周月华、艾起——清香传得天心在 夫殺生求生，去生更遠 译文：杀死有生命的东西来求得保全人的生命，离开求生的本义就更远了。 第2段：从“志”的方面论述医德的“诚”。 “无欲无求、先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦” “普同一等”（一视同仁） “见彼烦恼，若己有之”（感同身受） …… 选文（三） 夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當審谛覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。又到病家，縱绮羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醹醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫壹人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然懽娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不爲，斯蓋醫之本意也。 应该 澄神：澄，使…纯净。使思想纯净。 轮流、交替 这样 片刻、一会儿 皎：洁白、明亮。（本义） 傲慢（引申义） 昧：昏暗（本义） 卑微（引申义） 不皎不昧：不傲慢也不卑微。 絲竹湊耳 管弦之乐回荡在耳边。 弦乐 管乐 斯蓋醫之本意也。 译文：这大概就是医生应该有的品德吧。 大概 第3段：从“体”的方面论述医德的“诚” 澄明内视； 宽裕汪汪，不皎不昧； 省病诊疾，至意深心、审谛覃思； 到病家不得“安然欢娱、傲然自得” 选文（四） 夫爲醫之法，不得多語調笑，談谑諠譁，道說是非，議論人物，衒燿聲名，訾毀諸醫。自矜已德。偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。 戏谑，随意与人取笑 仰面 第4段：从“法”的方面论述医德的“诚”。 不得多语调笑，谈笑戏谑； 不得道说是非，议论人物； 不得炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德； 选文（五） 老君曰：“人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。”尋此贰途，陰陽報施，豈誣也哉。所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自衒功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。 探求这两方面的行为 难道 学医的人 形容词用作意动，以…为耻。 忠恕之道 忠：即“己欲立而立人，己欲达而达人。” 恕：“己所不欲，勿施于人。” 第5段：大医必须“精、诚”的原因和为文的目的。 阴阳报施 不得经略财物； 不得处以珍贵之药，自衒功能； 志存救济，故曲碎论之。 孙思邈《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。每个医生都应秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。　　 后面内容直接删除就行 资料可以编辑修改使用 资料可以编辑修改使用 资料仅供参考，实际情况实际分析 * * 职业情怀 大医精诚 思政部 语文教研室 孙思邈 孙思邈（541～682），今陕西耀县人。唐代著名医药学家，被尊称为药王。主要著作有《备急千金要方》和《千金翼方》各三十卷。 他自幼体弱多病，却聪颖好学，幼时被人称为“圣童”，通晓诸子百家。18岁立志学医，20岁即为乡邻治病，并且小有名气。他终身不仕，行医民间，长期隐居于太白山中，唐太宗封之为“妙应真人”。 孙思邈一生勤于著书，一生著书80多种，其中以《备急千金要方》、《千金翼方》影响最大，合称《千金方》，《千金要方》中收集医方达5300个，《千金翼方》中的方子也有2000多个，是我国最早的一部医学百科全书。 题解 精：医技精湛 诚：医德高尚 正文（一）1 張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣。”今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沈絃緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？ 尚：久远。 精① ：精通。 夫：句首语气词，音“fú”，表发起议论，引出下文。 正文（一）1 張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣。”今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沈絃緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？ 营气：分布于血脉之中，随血流循环营运全身，即营养物质。 卫气：分布于血脉之外，指人的防卫免疫体系。 营卫者，经络之气血也。水谷入胃，化生气血。气之剽悍者，行于脉外，命之曰卫；血