课件：月五行讲.ppt

第二节 五行学说 重点：概念、特性、内容、在治疗中的应用。 一、五行学说的核心（基本观）： （一）世界是物质的，是由木、火、土、金、水五种物质构成的。 （二）五种物质是不断运动变化的。 二、五行学说的形成： 殷商时期 春秋时期 先秦时期 五方说 → 五材说 → 五行学说 三、五行及五行学说的概念： （一）五行：指木、火、土、金、水五种 物质的运动变化。 （二）五行学说：是以木、火、土、金、水五种物质的特性和运动变化规律来认识自然、解释自然现象和探索自然规律的世界观和方法论。 四、五行的特性： 木的特性：“木曰曲直” 引申义：生长、升发、条达、舒畅等。 火的特性：“火曰炎上” 引申义：温热、升腾、昌茂、繁盛、光明等。 土的特性：“土爰稼樯” 引申义：生化、承载、受纳等。 金的特性：“金曰从革” 引申义：沉降、肃杀、收敛等。 水的特性：“水曰润下” 引申义：滋润、下行、寒凉、闭藏等。 五、事物和现象的五行归类： （一）直接归类法：此法是以五行特性为标准进行归类。即“取象比类法”。“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象特性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。 （二）推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。 六、五行学说的基本内容：(重点） （一）五行的相生、相克与制化： 1．五行相生： （1）含义：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。 《难经》将此关系比喻为：“母子关系”。 （2）次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，依次递相资生，循环不息。 2．五行相克: （1）含义：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间隔递相克制、制约的关系。 《内经》把相克关系称为：“所胜”、“所不胜”关系。 （2）次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，依次递相克制，循环不息。 汉、董仲舒在《春秋繁露》中说：“比相生而间相克”。 3、五行制化： （1）含义：五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约，从而维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。 （2）体现：生中有克，克中有生。 例如： 金 ↓（克） 水 → 木 → 火 （生） ↓ 土 《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。” （二）五行的相生、相克异常： 1、相生异常：又称“母子相及”。 包括“母病及子”和“子病及母”两种情况。 （1）母病及子：是指五行中的某一行异常， 累及其子行，导致母子两行皆异常。 （2）子病及母：是指五行中的某一行异常，影响到其母行，终致子母两行皆异常。 一般规律有两种：一是子行亢盛，引起母行亦亢盛，结果是子母两行皆亢盛，一般称为“子病犯母”。二是子行虚弱，上累母行，引起母生亦不足，终致子母俱不足，一般称为“子盗母气”。 2、相克异常：表现为“相乘”和“相侮”两种情况。 （1）五行相乘： 含义：乘，以强凌弱之意。五行相乘，是 指五行中的一行对其所胜的一行过 度制约或克制，又称“倍克”。 次序：与相克相同，即木乘土、土乘水、 水乘火，火乘金，金乘木。 原因：有“太过”和“不及”两种情况： A、克者过强，使被克者受到加倍制约。 B、被克者过弱，不耐克者的正常克制。 （2）五行相侮： 含义：侮，即欺侮、欺凌之意。五行相侮是 指五行中一行对其所不胜的一行反 向制约和克制。又称“反克”。 次序：与相克的次序相反，即木侮金， 金侮火，火侮火，水侮土，土侮木。