郭耀华谈科学与宗教.docVIP

PAGE - PAGE 20 - 郭耀华谈科学与宗教 作者简介: 台北医学大学牙医学士 北京中医药大学中医学士 北京大学国际关系学院法学硕士 北京中央民族大学宗教学博士 2006.9.13再修订 目 录 一、前言……………………………………………………………………………1 二、历史回顾………………………………………………………………………1 三、1980年代后最新科学实验…………………………………………………4 1．前生回忆……………………………………………………………………4 2．超感知觉（ESP）（extra sensory perception）、手指识字与信息网站……6 3．宇宙全息论与宇宙网络………………………………………………………9 4．场论…………………………………………………………………………10 （1）生物场能与修行………………………………………………………10 （2）真空扭力波与扭场或称挠场（torsion field, axion field）…………11 （A）挠扬（torsion field）又称自旋场（spin field）或扭场（axion field）……11 （B）另一种宇宙全息观念——物理真空扭力场（挠场）或量子真空…………12 四、1980年代后新宗教或新思潮的科学观………………………………13 1．台湾天帝教对灵魂（和子体）与肉体（电子体）的看法………………13 2．日本足立育朗先生得自宇宙的讯息………………………………………14 3．美国新时代运动（New Age）蓬勃发展…………………………………15 五、总结……………………………………………………………………………15 六、附录（一）台湾中央大学孙维新教授观点…………………………………15 （二）新时代运动（New Age）学者研究……………………………17 七、参考文献………………………………………………………………………18 科学与宗教 宗教学博士生 郭耀华 学号：2004892001 2005.1.7 一、前言 “自古以来，哲学科学尚未昌明之先，凡探寻宇宙人生奥秘之学术，即尽归于宗教。故古之宗教，皆极尽神秘玄奇。迨世界学术昌明以后，有以智慧穷理探讨宇宙人生奥秘之哲学，嗣复有以知识实验追求奥秘之自然科学，纷纷崛起。于是宗教神秘之藩篱，几已破碎无余。”1南怀瑾老师说得好，那么当前二十一世纪的科学进展，是愈来愈理解宗教神秘本质，还是与宗教愈来愈分道扬镳，使得宗教教义更突显迷信特质，自然科学因而埋藏了宗教呢？笔者对这主题太有兴趣了，也摸索二十多年了，我看到的信息，亲自的体证，恰好与众多学者结论相反，那谁正确呢？二十一世纪的科学将逐步显露人类的渺小与早期的自大无知，而旧宗教的实践当展现新的历史价值与意义，人们应可了解宗教概念新涵义，以下看我娓娓道来。（注：宗教不只包括西方神学模型） 二、历史回顾： 1．历史上的宗教，一般总是站到实证科学的对立面，视科学为异端，特别罗马天主教会。甚至到了10多年前，罗马教廷科学院终生秘书保罗·热尔曼还指出：我作为一个基督教徒，坚决反对用科学论据为信仰进行辩护。2但10多年来，科学又有非凡进展，科学正在小心论证宗教的叙述。西方学者对宗教的了解太狭碍，心中只有圣经，古兰经及萨满巫术等，自然很难跳出框框，甚至哲学大师罗素在《宗教与科学》一书中还指出“真假的证明是属于科学的范畴，善恶的价值是属于宗教的范畴。”并不理解东方佛法追求智慧真相（实相）的热切。当人类从原始渔猎采集时代过渡到农牧时代，再过渡到近代工业时代，现代工业时期，最后发展到后工业时代，时代在改变，科学在进展，新宗教教义也不断涌现，双方的观点是更加冲突？还是调和？有待进一步分析。（注：宗教教义只是形而上学吗？） 2．一般学者看法认为两者本质对立，引述如下3： （1）宗教是对超自然对象的信仰与崇拜，科学不承认任何超自然的现象。 真正的科学不承认任何超自然的力量及其对自然物的作用，因此也反对用超自然的原因和力量去说明任何自然现象及其发展进程。在对事物的说明和理解中只要引起超自然的力量和范畴，那就不再成其为真正的科学。（笔者注：这立论有问题，即使面对超自然力量，正确的科学态度也应谨慎求证，而非打倒，深思之） 宗教则与此完全相反。宗教就其本质而言就是对超自然力量的崇拜，相信超自然的上帝和神灵主宰自然界。因此，宗教一般是用超自然的原因去说明对象，把世界上的自然现象归结为超自然神灵的意志的表现，其发生和发展取决于神意和天命。宗教的本质决定它必然否认有客观存在的必然性和规律。这是因为如果承认自然的必然性和规律的客观性，那么