20040502110袁粼-山东大学课程中心0.DOC

04新闻 袁粼 20040502110 新闻评论：共25篇 正文如下： 谁需要诚信？ 　　日前，上海68名来自复旦、同济等9所大学的学生因拖欠国家助学贷款被起诉，涉案标的多达7628055元。将违约、长期欠债的学生推上法庭，在我国并非首例，相应的非法律手段也有不少，如陕西省教育厅日前下发通知称，对违约超过一年的学生将在相关的新闻媒体和陕西省国家助学贷款信息网站上公布其姓名及相关信息。但此次上海名牌大学的学生被集体告上法庭的事件，无疑将学生还贷问题推上了众议的风口浪尖。本来国家提供助学贷款，是为了帮助贫困学生圆大学梦，这其中蕴含着国家和社会各界人士对这群人的殷切希望。可是这种爱心却实实在在的遭遇了尴尬。 　　爱心遭遇尴尬，遭遇的是不讲信用的尴尬。孔夫子说：“人而无信，不知其可也。”人而无信，有时就会让爱心遭遇尴尬，甚至是以怨报德的尴尬。笔者看雨果的《悲惨世界》，为了一块面包蹲监19年的冉阿让，出狱第一天来到狄涅城，受到的是“连狗都不如”的待遇，只有该城主教米里哀热情的接待了他。而对社会充满敌意的他却以怨报德，顺手牵走了主教家的银器，让主教的爱心遭遇了一次尴尬。在中国，孔夫子主张“以德报怨”，如果把“德”理解为道德原则，那么人与人的交往必须有共同的道德原则。道德是调整人与人关系俄行为准则和规范，作为一种社会意识，它就像社会的“软组织”一样维系着社会的生存和秩序。在一个社会中，人与人之间要有大致相同的道德原则，这关系才能得到调整，这交往才算正常，许多事情才能完成。否则，如果人与人交往时，道德原则大相径庭，甚至极端对立，那就不仅仅是爱心遭遇尴尬了。 　　纵观当今社会，诚信的发展似乎并不是很尽如人意，不少企业需要诚信，恐怕仅仅是形象，即所谓打“诚信”牌，博得一个“诚信”的美名，以利于促销而已，而非诚信精神。曾纪有个青年人才陈耀文登广告以“诚信精神”选老板，受到了许多媒体的关注。这对需要告素质人才的企业来说，固然是一个有价值的人才信息；而对一向重视借助传媒力量树立自身形象的企业来说，更是以恶宣传自己的机会：借此扩大企业的知名度还在其次，借此树立自己的诚信形象更为难得。那个企业不愿意有个诚信的形象呢？可是在陈耀文先后与十多家企业的老总见面后，发现“来找我的企业都是注重能力很创新意识的，而没有一个是冲着诚信的精神来的”，陈先生还说，他们看重人品的很少，没有认识到诚信、信用这些人才应该具备的优秀品质的商业价值。 　　那么，拒绝诚信何以成为一种定势？当然，不少老板急功近利的思想很重，对于诚信理念没有自己的见解和追求。这“急功近利”。大概就是诚信的克星，有一句话说得很好：不讲诚信只能辉煌一时。可事实就是，现在很多企业就是要追求这种“辉煌一时”。在当今中国，如果说辉煌过的企业才追求长远辉煌，那么也可以说学多没有辉煌过的企业就只求“辉煌一时”。辉煌对于后者来说，就像是饿汉迫切需要饱餐，就像是乞丐在梦中享受住进皇宫的感觉。他们饥肠辘辘，对辉煌垂涎三尺，以至于饥不择食，急不可待，容不得通过诚信的正道走向成功，而必须选择一条捷径，所以他们拒绝诚信。“不求天长地久，只求曾经拥有”，颇能反映他们的心态。 　　 可是，谁又需要诚信呢？发展社会主义市场经济需要诚信，维系人与人之间、企业与企业之间的关系需要诚信。企业的发展当然离不开诚信精神，但这种需要是客观需要，那当然就不是无条件的需要，当然会在很多时候很多情况下拒绝诚信，这样的需要也正是拒绝，拒绝也罢。未来的趋势总会证明这种精神的伟力所在，关键就在于我们这些行将走向社会的大学生究竟是拒绝诚信还是默默地接受他呢？ 不应忘却的节日 大家听说过“辛德贝格黄玫瑰”的来历和内涵吗？据《现代快报》报道，“辛德贝格黄玫瑰”是一种高贵的鲜花，它在丹麦奥胡斯生长了15至17年。2004年12月17日，它被正式命名为“辛德格勒黄玫瑰”，命名活动的发起者是安德森——侵华日军南京大屠杀见证人辛德贝格的外甥女。对于此次命名，她认为“这将是纪念和引起对那场可怕的大屠杀的关注的又一种方法”。笔者看到《南京日报》上的消息，丹麦奥胡斯市向南京市赠送了“辛德贝格黄玫瑰”，而且她开始有了一个新名字“南京玫瑰”。 如今这件事情已经过去快两年了，可是我们当中知道“辛德格勒黄玫瑰”的人却寥寥。本来希望南京可以借这次机会进行一次大规模的关于南京大屠杀的系列报道。事实上，这种社会效应并没有形成，而且“南京玫瑰”也没有像我们所预料的那样开遍整个南京市，就这样，这个曾经是如此有意义的事件，就这样在众人的漠视中付诸东流了。今年是抗日战争胜利的六十周年纪念，可是如果问起9月3日是什么日子时，恐怕知道的人也不是很多吧？就在去年，《中国青年报》的一则报道给笔者带来了忧虑：“今天是法定的抗战胜利纪念日，宣传不够导致鲜为人知。”中国政府早在1951年就确定9月3日是