客家山歌的语言艺术―以修辞技巧为例.PDFVIP

客家山歌的語言藝術―以修辭技巧為例 壹、前言 「客家山歌」是客家人的口頭文學，它富有客家人的語言特色，形成民歌 中獨立的一支。由於所處環境的關係，終日作業於田野山嶺之間，便有了山歌的 形成，是一種隨口而出的即性創作，無論是與他人對唱，或是觸景生情，多與生 活相符，還有極妙的比喻、深奧的哲理，更能藉由山歌發洩自己的情感，比一般 語言更能表達情意，聽來不覺單調，反而意趣盎然、餘味無窮，因此，客家山歌 的價值應不僅只限於種類、曲式結構、節奏旋律或演唱特點，而應從文學觀點去 探討，推就其語言藝術之價值，故本文在客家山歌各表現手法中，特針對修辭技 巧方面，作一深入的研究與討論。 貳、客家山歌的修辭技巧 在客家山歌的各種表現方式中，修辭是最為重要的表現手法。為何如此說 呢？因為一首客家山歌雖然為七言四句，但聽起來卻不覺得單調、枯燥，其主要 的變化乃是因為客家山歌巧妙運用修辭手法所致，而在眾多修辭方法中，又以譬 喻、雙關、排比、誇飾、設問最常見，茲分述如下： 一、譬喻 譬喻修辭技巧在客家山歌中隨處可見，歷來傳唱者很善於運用這樣的藝術 技巧，來凸顯內心的意思，也造就了生動活潑的山歌。所謂譬喻即是常說的比喻， 或打比方，也就是把二種或二種以上的事物，以其類似之處來比方說明，借佊喻 此，使難知的變成易知的，使抽象的變成具體的，使平淡的變成有趣的，以達事 半功倍之效。 黃慶萱《修辭學》：「譬喻是一種『借彼喻此』的修辭法，凡二件或二件以 1 上的事物中有類似之點，說話作文時運用『那』有類似點的事物來比方說明『這』 件事物的，就叫譬喻」它的理論架構是建立在心理學「類化作用」的基礎上，即 利用舊經驗引起新經驗。通常是以易知說明難知；以具體說明抽象。使人在恍然 1 大悟中驚佩作者設喻之巧妙，從而滿足與信服的快感。」 其成分通常分作三個基本要素： （一）喩體：所要說明的事物主體，即譬喻的本體。 （二）喻詞：連接喻體和喻依的詞語。 （三）喻依：用來比方說明此一主體的另一事物。 例一： 桃花開來滿山崗，兩人交情喜洋洋。 半月十日看一擺，可比烏龜見到糖。 交情甚好的朋友，卻不能天天見面，一旦半個月十天見一次面，彼此的相 聚正如蒼蠅看到糖，欣喜若狂而不能自己了。此處將兩人相聚高興之情比喻成蒼 蠅見到糖，用明顯的用另一種事物來比方要表達的對象的一種比喻，其喩體、喻 詞、喻依三者皆備，屬於譬喻中的明喻。 例二： 阿哥前山妹後山，阿妹愛去路頭彎。 阿妹愛去路頭遠，盡像原鄉過台灣。 兩人雖隔一重山，但路途遙遠又難走，相見實在不易，就像原鄉過台灣那 樣的艱辛萬苦。此處將二人相見的困難比喻成如同過台灣的艱辛，亦屬明喻的一 種。 例三： 1 黃慶萱：《修辭學》（臺北：三民書局股份有限公司，1983 年 10 月，四版），頁 227。 2 愛聽山歌行前來，莫罵老妹無口才。 老妹口才盡像龍搞水，頭桶搞忒二桶來。 此處亦用明喻的方式，將女子口才比喻成龍吐水，可以源源不斷的即興唱 出山歌，說明女子反應之快、口才之好，絲毫不輸給男生。 例四： 行路行到路中心，兩片種竹好遮蔭。 井水恁鮮會反濁，阿哥恁好會反心。 此處以井水不論再清澈，都難保哪一天不會變混濁，比喻眼前的男子再好 再體貼，都有可能會變心。用具體的事物比喻抽象的人心變化，讓讀者容易明白、 掌握。用來告誡熱戀中的男女，千萬不可只憑對方當下表面的態度，而決定託付 終身的對象。將喻詞省略，只有喻體、喻依，屬於譬喻修辭中的略喻。 二、雙關 一詞同時關顧到兩種事物或含兩種意義，是為雙關。其中包括字音的諧聲、 詞義的兼指、語意的暗示等的修辭手法。2 即為表面上是說這個意思，實際上是 暗含另外一個意義，而暗含的意義才是作者真正要表達的意思。 雙關的修辭技巧，早在南北朝時代的吳聲歌曲和荊曲西聲就被廣泛的運用 了。民歌作者利用漢字單音詞、同音字多的