第1课自我成长与准备成为公民壹自我的成长自我是个人对自己.DOCVIP

第1課 自我成長與準備成為公民 壹、自我的成長 □ 自我──是個人對自己的主觀知覺、感受和想法，但其形成受社會文化脈絡影響。 □ 顧里鏡中自我形成的歷程，大致包含三個階段──(1)想像自己在他人眼中所呈現的樣貌；(2)想像他人對此樣貌的評價；(3)透過別人的評價形成對自我的認知與感受。 □ 主我與客我──米德認為自我由「主我」（I）與「客我」（me）兩個部分構成。主我是具有創造力，能將各種想法加以表現的我；客我則代表社會的規範與要求。 □ 佛洛依德認為「我」包含三個部分──本我（id）是受個人本能左右影響的我；自我（ego）則是考量現實環境以決定如何採取行動的我；超我（superego）則是將社會的限制與要求，視為自己的理想目標，這些限制與要求可能使個人在尋求快樂與滿足時產生罪惡感。 □ 自我的形成──自我的形成是一個全人生發展過程，此過程可分為不同發展階段。 □ 發展階段理論──除了主張自我發展乃歷經不同階段外，甚至在此成長歷程中，每個階段的自我都面臨社會不同要求，個人必須設法滿足適應這些需求，也就是實現該階段的發展任務。 貳、通過儀式與成年禮 □ 通過儀式──社會中宣示並強調個人社會身分轉換時所採取的儀式稱為「通過儀式」。傳統社會的通過儀式歷程通常包含三個階段：隔離（separation）、過渡(transition)與整合（incorporation）。 □ 傳統社會中的成年禮，常具有下述重要社會意義──(1)公開宣示人們取得成年身分；(2)促使人們開始調適社會角色；(3)強化社會對成年所設定之行為規範。 □ 現代社會成年禮性質──現代社會少有傳統成年禮儀式，但許多法律規範具有成年禮性質，突顯出公民的社會身分之轉換。 參、對成為成年公民的期待 □ 成年公民應具備之特質──(1)有權利意識；(2)具備責任感；(3)有參與意願。 第2課 人己關係與分際 壹、家人與同儕的關係 □ 安全依附關係──家庭是人類最重要的初級團體，安全依附關係不但有助於嬰幼兒的生存，而且讓小孩相信自己是值得被愛和有價值的人，在往後人際關係中，有能力與他人建立親密關係。 □ 分離與個體化──一個人必須經過「分離」與「個體化」的歷程，才算是「心理上的誕生」（psychological birth），因此家人間需要維持人際的界限，以維持個人的自主性。 □ 同儕團體──青少年時期，同儕團體是最主要的參考團體，青少年常會模仿同儕的語言、服裝、角色，來肯定自己在同儕團體內的價值與地位。但在友誼關係中，也應維持人己分際，才能健全人際關係，同時也肯定自己。 貳、性別關係與平等尊重 □ 性別角色──性別角色是在性別社會化過程中，後天社會文化因素所建構出來的。性別角色經由家庭、學校、傳播媒體，甚至教科書的強化，而形成性別刻板印象（gender stereotype），甚至成為性別偏見（gender prejudice）或性別歧視（gender discrimination）。 □ 性別多元化──每個人的「性別氣質」與「性傾向」是多元的，「性別多元化」強調對不同性別氣質與性傾向者的尊重。 □ 性騷擾──性騷擾是一種對性自主權的侵害，也是一種性別歧視與不平等的表現，因此在性騷擾預防上，首先應確立人己界限，其次強調每個人都有權利保護自己。若性騷擾案件不幸發生，有兩種處理方式：(1)提供被害者法律的保護；(2)提供適當的心理輔導或教育課程。 參、情愛關係與自主 □ 愛情三角理論──愛情是由親密（intimacy）、激情（passion）、承諾（commitment）所組成，三個層次各占一方，結合而為一個三角形。 □ 自主的愛情關係──愛情不是盲目的犧牲奉獻，也不是完全的占有，因此建立自主的愛情關係、好聚好散的分手文化，並將平等、溝通、協商的精神帶進親密關係，彼此相互尊重，才能維持個體的自主性。 第3課 人與人權 壹、人權理念的發展歷程 □ 天賦人權──洛克與盧梭的「天賦人權」理論挑戰了過去封建專制君王的「君權神授說」。 □ 天賦人權主張──「天賦人權」認為人權是一個人與生俱來、天賦的自然權利，不是君王所賜，也不可被任意地剝奪、轉讓。 □ 人生而平等自由──1776年美國「獨立宣言」與1789年法國「人權宣言」均接受人生而平等自由的理論。 □ 世界人權宣言──世界人權宣言宣示人生而自由、所有人一律平等，人類尊嚴的最低條件應受保障的理念。 □ 國際人權憲章──世界人權宣言、公民與政治權利國際公約與經濟社會文化權利國際公約合稱「國際人權憲章」，成為目前國際間最重要的人權典章。 □ 人權保障對象擴大──人權保障逐漸從個人權擴大到集體權，且擴及無國籍人、難民、有色人種、原住民族、兒童、女性等不同人群的特殊處境與需求。 貳、日常生活中的人權議題 □ 歧視──通常指一個人或一組人