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大學生幸福快樂知多少大學生幸福快樂知多少 ？？ 從正向心理學談起 中華醫事科技大學幼保系主任中華醫事科技大學幼保系主任 —鄭博真鄭博真 大學生的心理健全發展是高等教育學生事 務工作關切的重要課題務工作關切的重要課題 。大學生在學校的大學生在學校的 學習學習 、、生活生活 、、人際交往人際交往 、、環境適應及自我環境適應及自我 管理等等方面充滿許多挑戰管理等等方面充滿許多挑戰 ，因此所產生因此所產生 的各類問題也層出不窮。 我國對於大學生心理健康的重視，大多集 中在憂鬱、自殺、焦慮、網路成癮等等心 理疾病的探討理疾病的探討 。很少針對大學生正向心理很少針對大學生正向心理 狀態的研究狀態的研究 ，，如幸福如幸福 、、樂觀樂觀 、、滿意滿意 、、快樂快樂 等 。 這種病理學導向（pathology-oriented） 和醫學導向（medically-oriented）的心 理學傳統理學傳統 ，導致我們忽視了大學生正向心導致我們忽視了大學生正向心 理功能的瞭解與發展理功能的瞭解與發展 。。 隨著心理學的典範轉移（paradigm shift） ，心理學者將研究重心從人類的負向心理狀 態，轉向正向心理狀態。肯定人類正向心理 功能的重要性，也擴展了心理健康的內涵。 正向心理學正向心理學 （（positiitive psychhollogy ））的的 倡導者呼籲我們應該重視正向主觀經驗倡導者呼籲我們應該重視正向主觀經驗 、、 正向個人特質和正向團體的研究 。透過正 向評估、正向治療和正向預防，協助個體 實現潛能，使人們能過著幸福而美好的生 活。 中西傳統文化的幸福觀 幸福感研究是一門綜合性的研究幸福感研究是一門綜合性的研究 領域，涉及到哲學、社會學、經 濟學、心理學、倫理學、精神病 理學等學科。 有關幸福感的用詞不一而足。英語 中的中的 happiness 、well-being在國內在國內 都有人譯成都有人譯成 「「幸福感幸福感」，而而subjectsubject wellwell-beingbeing則譯成則譯成 「主觀幸福感主觀幸福感」」 。 中國傳統文化的幸福觀 中國傳統文化中的幸福觀蘊含在中國傳統文化中的幸福觀蘊含在 儒家儒家 、道家和佛家三種人生哲學道家和佛家三種人生哲學 和倫理學當中和倫理學當中 。 儒家的創始人孔子提出以「仁」為 核心的人生哲學思想，將仁作為人 生及其幸福的最高準則，認為有德 性修養就是人生的幸福性修養就是人生的幸福 。 對於儒家而言對於儒家而言 ，幸福是一種心理狀態或幸福是一種心理狀態或 精神世界，是道德的、自我認同的、永 恆的及具有深度意義的理性世界。 道家主張內心自由道家主張內心自由 、清靜無為和反清靜無為和反 璞歸真 。順應自然的法則 、保持事 物天然的本性、平靜的接受命運和 面對人生，才能通往幸福的境界。 可見，道家的幸福觀是一種認知的 見解和超脫見解和超脫 。 佛家相信人生一切皆是痛苦，只有在涅 盤之後的西方極樂世界才能發現幸福。 因此因此 ，修行念佛修行念佛 、樂善好施樂善好施 、去除貪念去除貪念 慾望慾望 ，，才能達到解脫和永恆的幸福才能達到解脫和永恆的幸福 。。 西方傳統文化的幸福觀西方傳統文化的幸福觀 第一階段古希臘羅馬奴隸時代 第一階段的幸福觀具有明顯樸素的自然主義特第一階段的幸福觀具有明顯樸素的自然主義特 徵，即把幸福問題和人的現實生活及物質利益 加以聯繫，將幸福歸結為某種或幾種能夠使人 快樂的行為方式。 第二階段是中世紀封建社會時代第二階段是中世紀封建社會時代 第二階段佔主要地位的是宗教神學超自然 主義的幸福觀主義的幸福觀 ，強調理性幸福的思想強調理性幸福的思想 ，認認 為現實生活沒有幸福可言為現實生活沒有幸福可言 ，幸福只存在天幸福只存在天 堂。 第三階段是近代資本主義時期第三階段是近代資本主義時期 第三階段包含前兩個階段的思想，例如，邊 沁繼承享樂主義幸福論的傳統，認為人本性 都是追求快樂都是追求快樂 、逃避痛苦的逃避痛苦的 。 我國學者陸洛從文化心理學的角度比 較中西方文化對於幸福觀念的差異， 指出中華文化和西方文化各有獨特的 幸福觀幸福觀 。 歐美文化中個人取向幸福觀的特徵是 「個人負責」和「直接追求」。強調 幸福是每個人天生的權利幸福是