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西方修辞学简史 张祁吟 0804402018 2.1 古典修辞学（公元前5世纪--公元5世纪） 2.1.1 古希腊和古希腊的民主制度 古希腊的早期民主制度孕育了修辞学。议会确保了雅典城邦日常生活的顺利进展，在Pericles的带领下，雅典的民主迎来了公正和机会的平等。这就意味着雅典公民可以凭借着自身的优点和效率，而不是财富的多少进入政府机关。古希腊人创造了政治自由的理念. 2.1.2 诡辩家和他们的修辞实践 公元5世纪，随着教育需求的增长，雅典诞生了一群教师，也就是诡辩家。这些诡辩家在雅典四处教学、演说、took pupils、争辩，收取大量的费用，是雅典历史上第一次收取费用教授智慧的学家。然而这些诡辩家并不是哲学家，他们所教授的只是需求大的科目，包括修辞学、政治、语法、语源学、历史学、物理学和数学。Protagoras of Abdera， 是第一个诡辩家，这些诡辩家在当时的社会受到了普遍的欢迎。 在当时的雅典最受欢迎的是政治，所有诡辩家将重点放在了教授修辞学上。他们培训年轻的政治家，教授他们尽力使别人相信他们所说的和信仰，哪怕使用暴力的手段。 2.1.3 古希腊修辞学家和他们的修辞理论 Corax是雅典历史上第一个修辞学家，他热衷于使修辞学的研究为实际生活服务。根据Corax，合法的辩论应该包括引言、解释、论据和总结。这一观点被亚里士多德所继承，西塞罗随后对其进行了补充衍生成为了6段论。 Gorgias(485--380B.C.) 高尔吉亚认为人类永远不能了解真理。他强调，a.万物皆不存在 b.即使事物存在它也不可知 c.即使它可知，其知识也不能被传达。因此，修辞学帮助我们看清楚说话人的真正意图。 Protagoras(480--410B.C.) 认为：a.人是万物的尺度 b.人能够将worse argument appear the better c.上主是否存在是不可知的。 Plato(427--347B.C.) 柏拉图是柏拉图主义的创始人。他坚持修辞学是真理的表达和理性言语的艺术，而不是雄辩措辞。他认为有效地演说的三大特点是清晰性、一致性、naturalness。 西方古典修辞学的鼻祖首推亚里士多德（Aristotle，公元前384－322），他的《修辞学》是西方修辞学的奠基之作，他集中了他生活时代修辞学研究和教学的大成，又开拓了修辞学研究的新天地。亚里士多德把修辞学定义为发现可以用来就任何论题进行说服之手段的艺术。这门发现的艺术，需要修辞者既要系统地调查他所面对的情景，又要寻找自身内在处理这个情景的才智和谋略。另外，修辞者还要调查听众，不仅要研究他们的具体文化的倾向性，还要研究他们所受年龄和社会地位制约的情感。在寻找自身内在的才智和谋略时，修辞者应该使用启发法，如比较对照普遍概念等，以产生和构造盖然的论辩。修辞者应该选择最佳论辩，用最有效的顺序来组织安排他们，并在风格上进行修饰，选择最贴切的词汇，以表达安排得体的论辩。 亚里士多德在证明、辩证和修辞以及这3种不同手段所获得的认知之间划有重要的界限。证明所揭示的是自然世界中颠扑不破的真理；辩证则是用严密的演绎推理的逻辑来寻求证据充分的盖然真理，所探索的是不可能有绝对确定性答案的人类事务或哲学中的问题；修辞也是在人类事务的范畴里寻求证据充分的盖然真理，所依赖的不仅是通过证明和辩证而获得的认知，而且包括传统或普遍接受的智慧以及诸如上述所提到的普通概念那样的具有说服作用的各种手段。亚里士多德认为，修辞者所发现或创造的论辩要取得说服的效果，要依赖于三种诉求方式：理性诉求，情感诉求和伦理诉求。在运用理性诉求的时候，发言者是在呼吁观众的推理和理解。换句话说，他是在说服。理性诉求情感诉诸的目的是寻求听众在感情上与演讲者保持一致。逻辑推理有两种基本方式：演绎推理和归纳推理。演绎推理是从已知正确的论题中推到结论，而归纳推理则是观察一系列类似事实后的总结概括。  2.1.4 罗马修辞学家和他们的修辞理论 西塞罗（Marcus Tullius Cicero，公元前106年——前43年）是位杰出的散文作家和才干超群的政治家，也是雄辨教育的积极倡导者。其著作《雄辩学》是古代有关雄辩教育的最重要的著作之一。 西塞罗在教育上的最大贡献是他提出了雄辩家教育的理论。雄辩家与普通人有三个方面的不同：首先，是与一般能说会道的人不同。后者只是在大庭广众之中能清楚地表达思想，而雄辩家则可以就任何问题发表生动的演说；其次，雄辩家比各专业人才在演讲方面更出色，更能说服人；再者，雄辩家拥有专门的雄辩技巧。他将亚里士多德的证明部分分成独立的范畴，因此将论辩四要素发展成六要素：（1）开场白；（2）铺