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文学心理学 主讲人：毕曼 第二章 文学创作的心理过程 本章的教学目标是了解文学创作过程的基本心理活动规律。创作构思的运行是本章的重点和难点。 创作构思的心理发生过程 构思的开始 构思的孕育 构思的完成 听之以耳 听之以心 听之以气 构思的开始 刺激模式的获得，是构思发生的第一步。 （有了这个模式，就可以围绕着它来调动和运用头脑中的种种表象材料，初步形成未来作品的胚胎） 从创作客体而言 1、静态唤情结构 静态唤情结构由色彩、线条、块面、声音、静态关系等因素构成，也被称之为“材科感情”。 2、动态唤情结构 动态唤情结构是以表情动作为核心的动态因素依据一定的方式组合起来的唤情特性。以表情动作为核心的动态因素依据一定的方式组合起来，就是动态的唤情结构。 从创作主体而言 个体的心理图式包括出身经历、器质秉赋、文化修养，情绪心境等诸多心理内容。由于个体的心理图式各不相同，“同化”与“顺应”的方式和结构也就不同，而对于同一事物的“吐纳”也就不尽相似。观同于外，而味则异于内。 正如朱光潜所云：“我有我的个性，物也有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。每人在某一时会所见到的景物，和每种景物在某一时会所引起的情趣，都有它的特殊性，断不容与另一人在另一时会所见到的景物，和另一景物在另一时会所引起的情趣，完全相同的。毫厘之差，微妙所在”。 李白《与夏十二登岳阳楼》： 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 杜甫《登岳阳楼》： 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 意象与情感的双向建构 　　　　若言琴上有琴声， 　　　　放在匣中何不鸣? 　　　　若言声在指头上， 　　　　何不于君指上听? 　　　　　——苏轼《琴诗》 刺激模式的获得是一个主客体的双向建构过程，不是纯客体的属性，也不是纯主体的感受，而是存在于审美主客体的关系之中。 联想在这个阶段对于构思发生起着重要的作用。构思的进行，是以大量联想的产生作为前提的。 江 城 子 苏东坡 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈. 构思的孕育 构思的高效率和构思的搁置之间，存在着某种内在联系，现代心理学将这种搁置称为创造过程中的孕育阶段。 在构思的孕育阶段，对构思的有意识的思考中止了，但无意识中的心理活动并没有停止。 在构思的孕育阶段，至少有两种心理机能继续发生着作用： 遗忘 无意识的思维活动 从构思的遇合到构思的孕育，就是要求审美主体在深人物理境后又超越物理境，并转入心理场，其旨义是审美主体在体验中要从对审美对象物貌的随顺体察，到对内心世界情感印象的深入开掘，这体现的正是由物理境深入心理场的心理活动规律。 “夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。” ——刘勰《文心雕龙·神思》 “神思”就是第二阶段的生动表现，它超越了现实的时间与空间，超越了理性所设的逻辑规则，表现为心灵的自由飞升与纵横驰骋。 “神思”至少包含有两方面的内容：一是审美想象——“神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形”，二是审美情感——“登山则情满于山，观海则意溢于海”。这两方面的内容正是心炉中的火焰，炉火越旺，心理场的化合反应越强，审美主体的感受越深。 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。 仙人垂两足，桂树何团团。 白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 羿昔落九乌，天人清且安。 阴精此沦惑，去去不足观。 忧来其如何？凄怆摧心肝。 ——李白的《古朗月行》 构思的完成 构思的这个阶段其实是审美的升华，主体在审美体验中完成了超感性的体味，并在几经往复后终于置身于一个超然物外的理想境界。这种升华首先是物态的升华。客观物态在心灵中能动幻化，不断升华，已然不是物理逻辑中的物态，它饱含无尽的生机，不见其形只见其神。而这种物态的升华说到底更是一种主体精神层面的升华。 主体情志的升华大抵表现在两个方面： 首先是精神的通畅。 其次是情志的提升。 唐志契《绘事发微》云: “岂独山水，虽一草一本，亦莫不有性情，若含蕊舒叶，若披枝行干，虽一花而或含笑，或大放，或背面，或将谢，或未谢，俱有生化之意。”