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第一节 汉代文学概貌 两汉400年，在文学上成就辉煌。 首先，汉代形成了一代之文学——汉赋。出现司马相如这样伟大的汉赋作家，此外，还有枚乘、枚皋、王褒、班固、扬雄、张衡、蔡邕等一批优秀的汉赋作家。 其次，出现了《史记》、《汉书》这样优秀的史传文学巨著，特别是《史记》，代表了中国史传文学的高峰。 第三，在诗歌领域，确立了乐府诗反映现实、批判现实的创作传统，特别是出现了成熟的五言诗。 第四，在散文领域，出现贾谊、司马迁等优秀散文作家，涌现出陆贾《新语》、贾谊《新书》、刘安《淮南子》、王充《论衡》、桓谭《新论》等一批诸子散文著作。 第五，出现颂、赞、章、表、奏、议、箴等一批新文体。;汉代文人同时接受了王者一统天下和战国士文化这两大传统，一方面，一统天下的盛世局面的出现而使他们豪情万丈；另一方面，面对专制制度而痛感独立人格失落。于是，他们在为汉家盛世热烈讴歌、润色鸿业之后，再回过头来“悲士不遇”。 ;第三节 汉代文风的三次嬗变 第一阶段是西汉初期。这一时期主要是继承战国纵横家辩丽恣肆的文风，文学体裁主要是政论散文、楚歌、辞赋。 第二阶段是西汉中叶，即汉武帝时期。这是中华民族第一次文化高潮阶段，汉家盛世气象就形成于此时，文风气象阔大、元气淋漓。天下文章两司马，都出现在这一阶段。汉代乐府诗创作受到重视。 第三阶段是从西汉中后期到东汉。汉武帝独尊儒术，儒家经学兴盛，西汉末年又兴起谶纬之风，这对文风影响很大。从总体上看，这一时期文风比西汉初期、西汉中期要典雅纯正，文章的激情有所消褪，用典明显增多,许多文体在这一时期涌现。 ;第二章 汉代诗歌 汉代诗歌，如果从作者划分，可以分为汉乐府民歌与文人诗歌两大部分。从诗歌样式划分，主要是杂言诗和五言诗，此外还有少数的七言诗，其中的五言诗，在汉代几百年间从萌生走向成熟，成为中国古代主要诗歌体裁。 第一节 汉乐府民歌 “乐府”一词有两层含义：一是指音乐官署，二是指乐府官署所收集的诗歌。 乐府诗创作始于汉代，以后历代都有，唐代人是把反映现???、批评现实的诗叫乐府，后来有人把词、曲也叫乐府。宋人郭茂倩编了一本《乐府诗集》，收录从汉代到唐五代的乐府歌辞。 ;理解汉代乐府诗，有五个要点： 第一，从观念上说，乐府官署的设立主要来自两个传统观念：一是每一个朝代都必须有一套新的礼乐制度。《礼记·乐记》说：“王者功成作乐，治定制礼。” 二是采风观民俗的观念。《汉书·艺文志》说：“古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失，自考正也。” 又说：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵代之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。” 第二，从音乐管理上说，西汉管理音乐有两个机关，一个是乐府，主管朝廷所用音乐,多用楚声；另一个是太乐，主管郊庙音乐，用古代的雅颂音乐来演奏。到了东汉，黄门鼓吹署取代乐府，太予乐署取代了太乐府。 第三，从汉代乐府诗的分类说，郭茂倩将汉代乐府诗分为郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂歌谣辞四类。郊庙歌辞是用来祭祀天地祖宗的；鼓吹曲辞是军队歌曲；相和歌辞是一种美妙的民间音乐，取名于丝竹相和而歌之意；杂歌谣辞是声调失传的杂牌曲子，也包括一些不配音乐的民间歌谣，即所谓的徒歌。 ;第四，从样式来说，汉乐府诗有三言体、七言体、五言体、杂言体。 第五，从创作精神来说，汉乐府的创作精神，是“感于哀乐，缘事而发”；是“饥者歌其食，劳者歌其事”；用今天的文艺理论术语说，就是现实主义创作精神。它是直接继承《诗经》的创作精神，而对此后诗歌创作发生影响。 现存的汉乐府大都是东汉作品，只有《饶歌》十八曲是西汉作品。;二 汉乐府的内容与艺术 汉乐府所展示的，是一幅幅民情风俗画卷。游国恩中国文学史教材将汉乐府分为反映剥削诗、战争徭役诗、反抗封建礼教诗三大类。袁行霈中国文学史教材将其内容归纳为三大主题：一是苦与乐；二是爱与恨；三是生与死。 表现贫民疾苦的，如《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》；表现富贵者欢乐生活的，有《鸡鸣》、《相逢行》、《长安有狭斜行》。 表现男女爱情生活的，有《上邪》、《江南可采莲》、《有所思》，长篇叙事诗《孔雀东南飞》。也有写官僚贵族企图强占民女的，如《陌上桑》、《羽林郎》。 表现生死主题的，有丧歌《薤露》、《蒿里》，《战城南》是对阵亡将士的哀悼，如《长歌行》、《董逃行》表现人们对长生的渴望。;汉乐府艺术，首先要注意它的叙事成就。胡应麟《诗薮》说：“汉乐府歌谣，采摭闾阎，非由润色，然而质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之。”关于汉乐府叙事艺术，袁行霈文学史教材讲了五点： 善于选取生活镜头； 故事情节完整曲折； 人物形象各具特色； 叙事详略得当； 另有几首寓言诗。;《东门行》这首民歌属于相和歌辞，所写的是一个被逼得走投无路的男子意欲反抗的情景 。 （一）逼上梁山的形象